民國高鶴年丨1914年北岳恒山游記
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2025-03-18 11:29
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高鶴年從晚清到民國初，共6次來山西游歷。前3次在晚清，無所記；后3次均有記，但惟第6次履北岳恒山，游歷了大同、渾源。
編者按
高鶴年從晚清到民國初，共6次來山西游歷。前3次在晚清，無所記；后3次均有記，但惟第6次履北岳恒山，游歷了大同、渾源。
1914年4月（陰歷），43歲的高鶴年旅北京，觸境逢緣，遍訪高僧名寺。適月霞法師由五臺來京，數(shù)番勸其返南，幫辦即將成立之華嚴(yán)大學(xué)（上海）。高鶴年婉拒：“余自愧在滬為提倡佛學(xué)等事，奔走二載，吃盡辛苦，反覺被塵緣所牽，幻境所縛，名利所纏，五欲所害，因此自慚業(yè)重慧輕，道力不充，恐被境緣所轉(zhuǎn)。自尚未度何能度人？故決定仍入深山，磨煉一番。他日因緣時至，再來隨方設(shè)化。”
告別眾君，高鶴年決意第6次游歷山西。4月17日，由北京西直門火車站上車，先至張家口小住一日。19日乘坐張家口至綏遠(yuǎn)的火車，在天鎮(zhèn)縣下車；20日搭車經(jīng)羅文皂、周士莊抵大同游歷；27日啟往渾源，28日進(jìn)城住店，翌日入恒山游歷。5月1日，高鶴年與恒山廟住持道長蕭道成徹夜長談，意欲磨煉身心，久居飛石窟，蕭道贊成，惟“恐其太苦”。高答：“苦與道合，余絕不畏懼。請辦麥面五斤，先去試住十日。”遂于2日移住飛石窟，每日以野茶和面一食。住居半月，高鶴年狂心漸息，遂告蕭道將辭恒山、往五臺。5月17日，下山回渾源城；18日離渾源，經(jīng)應(yīng)縣、山陰、雁門關(guān)，入五臺。此次旅行時為民國三年，去清不遠(yuǎn)，所歷見聞經(jīng)略與清末情形并無二致。
1935年4月，高鶴年所著《名山游歷記》由上海佛學(xué)書局出版印行。2013年8月，《民國山西讀本·旅行集》由三晉出版社出版，將高鶴年第六次游歷山西的日記以《北岳恒山、五臺山游記》為標(biāo)題編入。本文將《北岳恒山、五臺山游記》游歷大同、渾源部分錄摘，并重新改標(biāo)題目。
近代人物游歷渾源、恒山的游記，向來是本刊關(guān)注之重點，現(xiàn)將此文刊發(fā)，以饗讀者。
高鶴年（1872—1962），江蘇興化人，近代著名佛教居士、旅行家。
自光緒六年（1890）起，至民國十三年（1924年）止，歷時35年，一杖一笠，行程萬里，艱苦參訪，可謂奇跡，有“徐霞客第二”之稱。
北岳恒山游記
高鶴年 | 文
高鶴年于游訪途中留影
1913年（游歷恒山的前一年）
大同之行
甲寅四月十九日
乘張綏火車，郭磊莊、柴溝堡、西灣堡、永嘉堡、天鎮(zhèn)縣，下車。五里入城關(guān)帝廟，訪戒體上人，留住一天。昔日赤山同學(xué)，今朝相遇，共話滄桑，并言：“作者是心，受者是身。貪瞋癡愛，迷失本性。沉淪五欲，墮落三途。人能識得真如性，罪滅心空出網(wǎng)羅。”上人功夫綿密，日不虛度，可敬也。
四月二十日
搭車經(jīng)羅文皂、陽高、周士莊等處，抵大同府，寓西關(guān)白衣寺。當(dāng)家能宥師，信根尚好。
四月廿一日
住持與余同游云崗山，十里望云寺，十里觀音寺，十六里云崗山。山峰不高，面橫長溪。寺名石佛，石白如玉。洞中佛像高數(shù)丈許，巋然雄峙。寺三層，四面皆佛像，上接引像，下觀音殿。西六大洞，雕刻天龍八部、天女散花、萬佛圍繞。小洞甚多，全是唐刻。所有石佛皆就山雕琢，古代美術(shù)有光國史者也， 但今無人保護(hù)，石佛多被愚人打碎，真堪痛惜。余勸當(dāng)家廣玉師維持，并勸以石砌墻，保護(hù)云崗石刻，功莫大焉。午餐畢，仍返大同。
四月廿二日
日入城，禮上華嚴(yán)寺，殿上五尊大佛。遼時，建銅像六尊、石佛五尊。
四月廿三日
往關(guān)外。三十里水泊村，關(guān)帝廟，訪正悟上人。上人禪機(jī)活潑，出言玄妙，非有年久月深之工夫不能到。并有學(xué)堂，校長閻建勛先生頗好道，云：“百年三萬六千日，不及僧家半日閑。來時昏昧去時悲，空在人間走一回。”不勝太息。嗚呼！空走一回，固是辜負(fù)己靈，為如來所憐憫。惟今世人，恣其淫怒貪癡，用盡機(jī)械變詐，殆至萬般將不去，惟有業(yè)隨身，墮入惡道，無窮受苦。求空走一回，尚不可得，真可哀矣。
四月廿四日
午后，仍回大同。次早，至南關(guān)外興國寺，聽講《法華》。法師乃余舊友，光緒三十年在湖北漢陽歸元寺同堂聽講，今遇于此。
四月廿五日
同游九龍。照壁前有池，名九龍神池。池前有坊，上有“龍門”二字，有碑曰九龍遺跡，載龍神顯圣事。往圓通寺，訪本田上人，言：“具足凈戒，常修梵行。身心不動，漸證般若。”開蓮法師云：“以慈修身，善入佛慧。通達(dá)大智，到于彼岸。”祁君云：“二公所談，深入解脫三昧矣。”祁仲文諸君皆欲提倡佛學(xué)，化度眾生。暢談一番，仍回白衣寺。是晚有山東歷城人李君號佛聲來談通宵。
四月廿六日
開蓮法師與妙師同來敘談，李佛聲居士邀往上華嚴(yán)寺午齋，遂同入城。順游古皇宮，有演真臺，琉璃九龍造成，據(jù)云北魏文帝建都于此。經(jīng)古樓大街，四牌樓，鐘樓雄壯，匾曰“音沖云衢，聲聞四達(dá)”。至上華嚴(yán)，有二法師同餐。言經(jīng)云：“諸法所生，唯心所現(xiàn)。一切因果世界微塵，因心成體，從體發(fā)用。故有天災(zāi)人禍，皆由自心造成也。”魏局長仲良、張麗生先生說：“先去私心，可治公事，才可以學(xué)佛；先平己見，能聽人言，才可以聞經(jīng)。”又謂：“以佛學(xué)提倡道德，最為當(dāng)機(jī)。”談敘良久，飯畢攝影而散。
渾源之行
四月廿七日
辭別。行五里，渾河，俗呼御河，沙嶺渡。二十五里新莊，十五里長南村，十五里桑乾河，渡顧家橋。十五里進(jìn)山溝，十五里陀鋪住宿。
四月廿八日
上坡。十五里三嶺，十五里二嶺，十二里土橋鋪，十里渾源州，進(jìn)城住店。游北城頭真武宮，城無北門。永安寺即大寺，琉璃瓦殿，雕琢莊嚴(yán)， 但僧無多，芳草盈庭，法門冷落矣，岳廟亦頹。
《高鶴年大德文匯》內(nèi)頁
四月廿九日
出城南行，七里唐家莊，南嶼口。入口，石門，崖石聳翠，峻如削壁，左右水磨林立。里許懸空寺，寺掛壁上有碑云：“晉大足十六年 （韓按，應(yīng)為金大定之誤），善慈上人戒行精嚴(yán)，就崖壁鑿洞成殿。高下七層，精巧玲瓏，天然妙境。”上坡入山門，中佛殿，左右鐘鼓樓、庫房、客堂。由佛殿再上，懸空“卍”字曲橋。上三教殿，中觀音殿，下呂祖殿。靜室空無人居，洞旁元帝殿。上二十四諸天，西行北斗閣，中有大佛殿。再西三圣殿，左觀音殿，十二圓覺，東文昌閣，右首羅議洞等。
下山里許，下板鋪，恒岳頭山門，有牌樓，殘碑頗多。是時大雨一陣，塵障盡洗，萬慮皆空。上坡米襄陽題“塞北第一山”。上山五里真武廟。上半里許，壁題“恒泉”，下有泉水，味美，仍由大道上半里許，有牌坊曰“虎風(fēng)口”。又上里許，有坊曰“北岳恒宗”，太乙十王殿。上坡崇靈門，直上天梯，百零四層。入南天門，即北岳玄圣大帝殿。旁羽士室，有蕭道者，談云：“惜氣存精更養(yǎng)神， 少思寡欲勿勞心，皈心靜默，可以長春。”雖系道門，戒律甚好，住持此間已十八載矣。
時有朝山善士唱楊升庵四足歌：“茅屋是吾居，華麗的畫梁不久棲，只求他能遮能蔽風(fēng)和雨，再休想高樓大廈，但得個不漏足矣。”聽之亦足警醒癡迷。
上行百余步，御碑亭，曰“化垂悠久”。禮玉皇閣、會仙府，門匾曰“南眺四岳”，中供福祿壽三星，左右皆供神仙。上有懸崖壁立千仞，東壁上有“天開靈勝”字，清氣臺上有石棋盤。原路下坡回，住于正殿東樓之下。
五月初一日
過關(guān)，東向白云靈穴。下行，還元洞、飛石窟，前有亭臺，明碑題詠頗多。經(jīng)九天圣母各廟，均無人居，仍回正殿。
是夜與蕭談，意欲久居飛石窟。蕭老贊成，云：“恐其太苦。”余答：“苦與道合，余絕不畏懼。請辦麥面五斤，先去試住十日。”
五月初二日
移住飛石窟，每日以野茶和面一食。
二六時中，狂心漸息，惟覺山靈之氣不如五臺。
瞬目半月，蕭老來看，遂告以將往五臺。
五月十七日
下山，返渾源州，仍回清涼山過夏。
恒山廟住持道長：
-
清末至民國前期，恒山廟住持道長為蕭道成。
-
1930年前后，蕭道成羽化；道長高圓清接任恒山廟住持。
-
1947年，高圓清離山遠(yuǎn)走；道長董永利接任恒山廟住持，直至新中國成立。
五月十八日
渾源州出城，十里郭家莊，十里新莊，十五里西防城，二十里羅莊，二十五里正子梁，十里應(yīng)州。宿塔寺，名曰佛宮寺。內(nèi)有大塔一座， 全木造成，外七級，內(nèi)九層，僧云周約四十丈，高三十六丈。匾曰“高出云表”， 又曰“突兀碧空”，門前匾曰“天下奇觀”。遼金時建，應(yīng)為古郡。登臨遠(yuǎn)眺，山河人望，恍似身登閬苑。又曰金城雁塔，俗云滄州獅子、應(yīng)州塔，皆名著神州者也。當(dāng)家?guī)熝濌扔舨食?、蘇潤泉諸君等談，云：“知止自能除妄想，學(xué)道真為救世方。”
……
原載于《名山游歷記》
轉(zhuǎn)載于《民國山西讀本·旅行集》
標(biāo)題為編者所加
《名山游訪記》增修版封面
宗教文化出版社2000年1月出版
校對：雪 芳
編輯：邢學(xué)琳
作者簡介
高鶴年（1872—1962），字恒松，號隱塵、野人、終南侍者、云水道人、云溪道人，生于江蘇興化，原籍安徽貴池，近代著名佛教居士、慈善家、旅行家。
十九歲起就踏上了漫漫的行腳之路，在漫長的歲月中，游名山參宇，參各地高僧，訪沿途寺廟，踏遍了祖國的名山大川。他生平潛修儉樸，曾于全國許多地方結(jié)茅庵居，以清風(fēng)為伴，松月為鄰，靜心修真，習(xí)定坐禪，饑餐草果，渴飲澗水。自光緒六年（1890）起，至民國十三年（1924年）止，歷時35年，一杖一笠，行程萬里，行腳飄飄，艱苦參訪，誠為不易，可謂奇跡，有“徐霞客第二”之稱，沿途之見聞匯集成《名山游訪記》。
高鶴年是虔誠的佛教居士，他以普度眾生為職志，從25歲開始，積極參加社會的慈善救濟(jì)工作。特別是55歲至73歲的19年中，幾乎每年都從事旱澇募濟(jì)活動，其足跡遍布山西、徐淮、平津以及湘、川、陜、豫、甘等省。他將家宅改建為婦女安老凈土院，收容貧苦婦女以養(yǎng)老，1935年當(dāng)選為上海市義賑會理事。1953年，他以82歲高齡應(yīng)邀前往北京出席中國佛教協(xié)會成立大會，趙樸初等大德親臨北京車站迎接，當(dāng)選為協(xié)會理事。1954年，當(dāng)選為江蘇省人民代表。1962年2月逝世，終年91歲，骨灰安葬于蘇州穹隆山西南山中。
著述有《名山游訪記》《名山游訪記詩編》《賑災(zāi)征信錄》《印光大師六十年苦行記》《山中歸來記》《高鶴年大德文匯》等。
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1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
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