江安傅增湘

丙子四月二十二日 　　

　　乙亥初夏，余與邢君蟄人（字冕之）、徐君森玉同登衡岳，夜宿祝融峰上，即商訂翊歲為北岳之游。丙子春杪，應(yīng)宗人宜生督府之聘，駐歸化城者一月。歸時道出云中，云中距渾源祗百余里，因馳書告冕之及養(yǎng)庵周君，剋期來會。余以四月二十二日至大同，刑、周二君已自燕京來，坐客邸相待矣。

二十三日 　　

　　晨，養(yǎng)庵、育靈偕忠、遹兩郎往游云岡。

　　余與冕之午后出游城中，先詣華嚴寺。大殿九楹，巍峨璀璨，猶遼金遺構(gòu)。殿內(nèi)像設(shè)雄偉，四壁畫佛像，色采精麗，生平所稀見也。殿址極高敞，臨墀一覽，全城在目。聞前歲圍城時，炮彈橫飛，殿脊曾穿一孔，幸佛像尚完?！哆|史》載，清寧八年奉安諸帝石像、銅像于寺內(nèi)。一銅人具袞冕帝王之像，今已佚。殿榜為明僧慧川書。旁匾馬林書“調(diào)御丈夫”，字尤偉勁。殿前有遼太康二年陀羅尼幢。立幢人司文顯本山普同，塔立在城西楊柳坡，是幢非寺中物也。殿內(nèi)有明代府及沙門覺同碑各一通，述修筑源流至詳，可供考據(jù)。

　　至下華嚴寺，正殿五楹，塑像亦偉壯。上構(gòu)寶宇，下設(shè)蓮池，金彩暉煌，明艷如新。環(huán)殿四周為經(jīng)庫，號曰“天宮樓閣”。華檐雕栱，接以飛橋，制作奇妙。樓中舊庋遼刻藏經(jīng)，散佚已盡。殿榜曰“薄伽教藏”，筆意古樸，疑遼金舊榜，經(jīng)后來重修，故遺范尚存。殿梁有題字二行，為大同軍節(jié)度使檢校太尉云州刺史楊又玄重熙七年九月建，凡九十余字。殿內(nèi)二碑。左為金大定二年重修薄伽教藏記，云中段子卿撰，沙門法慧書。右為至元十年佛日圓照明公和尚碑銘，如意老人祥邁撰，住持悟圓書。東院為海會殿。有萬歷重修碑記，史元中撰，而其字乃潞府宗室廷頢集褚河南書，殊為秀婉。屬拓工拓存之。迂道觀九龍壁，琉璃五彩，鱗爪飛騰，其形制與燕京故宮、北海差類，而古艷過之。壁俯方池，池水已涸。旁樹乾隆時太守沐特恩碑記，言前者歲旱，黃龍現(xiàn)影池中，甘霖立沛，亦異聞矣。

　　輿人言有南寺，在南門城陰。余興未闌，驅(qū)車更往。入門知為善化寺。寺宇頹敝已甚，而山門特壯大，護法神將尤雄瑰。大殿佛像五尊，為明時所塑。兩側(cè)諸天為遼金時所塑，神彩生動，當出名匠。壁畫存兩壁及東南隅，筆法較華嚴尤為古雋。據(jù)朱少章普恩寺大殿記言，“為諸佛薩埵，而天龍八部合爪掌圍繞，皆選于名手。為五百尊者，而待衛(wèi)供獻各有儀物，皆塑于善工”。知當年之精思締造，祥光寶相，輝燭諸天。今雖煨燼之余，而瑰制鴻規(guī)猶可想見。聞昔年就寺設(shè)女校，像設(shè)毀棄大半，此數(shù)尊以法軀偉岸，得存碩果。時守僧妙道為吾蜀人，痛古跡之摧崩，奔走號呼，達于京師，官吏憐而禁飭，否則併此劫余之物久夷為墟莽矣。然殿中榱棟漸欹，要宜早為護持。

　　寺有金碑二通。一為西都大普恩寺重修大殿記，皇統(tǒng)二年江東朱弁撰，丁暐仁篆額，孔固書。弁字少章，建炎初元使金，被留不遣凡十七年，守節(jié)不屈，以久駐寺中，故為撰此文。記中所謂與寺眾往來十四年如一日，故圓滿以為請也。今所傳《曲洧舊聞》有紀述代州清涼山、渾源柏梯山寺，大率羈云中時所聞見也。以宋臣遺著，流布異國（金邦），迄今完善無損，可云寶刻矣。一為明昌元年大普恩寺重修釋伽如來成道碑銘，記錄王勃之文。書人已剝損，養(yǎng)庵考訂為完顏璹所書。書法凝重，規(guī)摹平原，亦為可貴。殿旁有普賢、文殊二閣，亦金時遺構(gòu)。今獨普賢尚存，然亦岌岌矣。

二十四日 　　

　　破曉戒行。架窩二乘，以兩馬荷巨木二，下絡(luò)以繩，用便坐臥，上支以席，藉蔽雨風，此三晉陸途交通之具。大禹山行用檋，此其遺制歟？外則薄笨三輛，警士二人以從。

　　出南門，折而東南行，五里沙嶺，六里十二村，三里小南頭，七里艾莊，二里塔爾村，八里上泉，停輿少息。十里周家堡，五里挪鎮(zhèn)營，五里利仁皂，八里渡御河，二里吉家莊宿。鄉(xiāng)村貧瘠，屋陋如廄，水渾如漿，雞豕既絕，蔬菜亦稀。米面雜以砂石，食之真可礪齒。晉北人民之苦，可以想見矣。

二十五日

　　早行。十里甕城口，過馬頭山。自大同以南皆平原，至此高嶺橫云，綿亙十許里，車行穴山而過。架崖繚澗，居民連舍，所在成村。車道避水升岡，往往從人家屋頂上行，下視綠樹流泉，恍臨深井，危坐行窩中，凜栗欲墜，斯亦旅程之異境也。

　　十里松樹灣，五里泥溝，山程始盡。五里北榆林，八里江家溝，十里土橋堡，二里抵渾源縣。邑令李遐宣兆麟迎于道左。

　　館舍甫定，縣署僚掾及學校生徒咸來晉謁，周旋良久，烹茗少息，偕諸人聯(lián)袂出游。

　　入西門，至圓覺寺。寺建于金正隆三年，明成化初重修。入門磚塔九重，頹然如老納，獨立云表。塔腰嵌入明人石刻二通，殿內(nèi)佛像毀撤一空。聞往年軍隊駐寺，任意殘破，固已不堪。嗣馮軍西來，方振武盤踞城中，奉軍圍攻者八月，遂致掃滅俱盡（韓按：方振武并沒有打進城來，奉軍也未圍攻八月。此處系作者誤聽誤記），院中所存惟清代數(shù)石耳，為嘆息久之。

　　轉(zhuǎn)而東北，至永安寺，俗呼為大寺。局勢恢閎，工程鉅麗，琉璃金壁之色照耀天中，其彩釉較舊京宮殿倍覺鮮華。前殿駐保衛(wèi)團兵，舊式已改，無可觀覽。中殿差完，啟鑰入視，像設(shè)高偉，妙相端嚴，雕刻華贍。

　　四壁繪諸真天神像及男女參拜水陸儀式，睟容莊穆，梵相環(huán)奇，妙諦如涌于舌端，慈悲若發(fā)于眉宇，使瞻仰之余，同聲欽肅，如置身龍華會上，百寶光明中。蓋其意匠既極蒼奇，敷采尤為秾渥，視大同華嚴寺所作，古趣特勝，非金元名匠未易取辦。忠郎究心藝術(shù)，亦復歡喜贊嘆，不圖于荒城破寺，睹此環(huán)寶，將議以鎂光新法撮寫成圖，歸貽同好。

　　殿榜曰“傳法正宗之殿”，為元代雪庵溥光書，氣魄堅凝，雖歷代頻事修葺，而規(guī)范宛然，養(yǎng)庵為拓存一本。階下二碑疑元代刻，而字剝損不可辨。一幢甚古，年代亦損泐。此寺亦經(jīng)兵火，垣壁彈痕猶新。吾國先民遺跡毀敗于若輩之手者，不知凡幾？吁可慨矣。

　　夜，遐宣大令來。商定游岳程途及輿衛(wèi)諸事，并遣官廚入山為辦治飲食，籌備周至，深可感也。

二十六日　

　　早，李令君來，以邑人麻席珍所著《恒山游記》見贈。敘述差詳，可以循圖而索。又《古物記》一冊，則前年本邑李家村出鐘鼎彝器之紀載也。

　　辰初始發(fā)，遐宣屬視學羅君文舉伴游，藉為引導。城中無簡輿，以官轎充之。蘭泥罩，紅障泥，錫頂紗窗，四周瓔珞重重，兩兒策馬以隨，儼然三十年前長官呵道之風。兀坐輿中，良可失笑。

　　出南關(guān)，平疇沃壤，臺笠如云，與邑北黃沙廣漠者迥別。七里湯家莊，已近山麓。沿途疊石為渠，懸流噴溜，委注田塍，宛如江南秀野。入金龍口，右為翠屏山，左為恒山支麓，兩山夾峙，連嶂刺天。水貫峽中，白波噴流，即恒、滱二水也?！渡胶＝?jīng)》言：“高氏之山，滱水出焉”。州志謂：翠屏山即高氏之別名。入峽里許，高巘侵云，雙崖欲合，人馬緣澗踏石而渡，如行吾蜀夔巫三峽中。稍轉(zhuǎn)而西，忽見嵐霏霧合，邃谷深冥，右?guī)r崇墉屹立，壁岸無階，而丹殿琳宮乃參差錯落，懸綴于其上，仰望殆如空中樓閣、海上神山，使人神爽飛越，即北岳外閫之懸空寺也。志載寺為南宋時所建，無可取證。然酈氏滱水注云：“峽石山則有祗洹精廬，飛陸陵山，丹盤虹梁，長津泛瀾，縈帶其下，東北流注于滱”。其模山范水之情正在此間，是峽中構(gòu)寺，由來已遠。翹仰靈關(guān)，逸興飚發(fā)，飛步而上，歷石磴百余級，始入寺門。中樓二重，正殿五楹。再進東上樓三重，上為重陽宮，榜曰“法云鷲石”，為乾隆（韓注：應(yīng)為順治）時州牧張崇德書；西上樓二重，榜曰“瞻溪云閣”，為明萬歷太監(jiān)白忠書。轉(zhuǎn)過石洞，接以飛橋，長三丈許。踰橋建高閣五層，為太陽宮。有“青霄獨步”榜，為道士孫訓書；“絕壁層樓”榜，為吳門徐申書，皆高揭寺中。殿宇仙佛雜供，有如來、彌勒諸龕，及騎牛負劍仙人之狀，裝制雕刻，多存金元舊規(guī)。有大佛二尊，就巖石琢成，莊嚴妙麗，形制尤古。其構(gòu)架之法，則斬石開基，闊盈丈許，下臨無地者，更鑿山作穴，中貫巨材橫杙以支其旁，長柱以承其底，縱橫交互，上下勾連，牽制不搖，根柢斯固。由是空中結(jié)棟，凌險懸橑，淺閣飛檐，如云而起，以成此駭心怵目縹緲天半之觀。余昇眺徘徊，憑欄遐想，平視南崖，如泛舟滄海，波濤卷舒，岌岌浮動。偶聞人語落澗，鐘磬浮空，恍如緱嶺鶴飛，有軒軒霞舉之意。俄爾風泉傳響青林之下，巖猿流聲于白云之上，則又疑身在仙靈窟宅，勝情起拔，耳目不暇周翫矣。遍摩寺壁，多明人題詠，惟鄭洛二律差為清整。余就題名于側(cè)，以志勝游。

　　旋于寺內(nèi)獲見金元石刻四通。其一為大定十六年重九前一日題，七律一章、序一首，署名為施主王公道、馬信，詩文鄙俚無取，然據(jù)序中所述，知其時住持為云中宣寧縣石佛院僧善慈，年七十，居此八年；一存大定八年四月十五日，及吳大成、殷全、張嗣通、趙達吉、劉晉昌諸人名；一為澄英公靈塔記殘石，寧化州同知張守愚撰、王某書，文內(nèi)有明昌四年字，則亦金刻也；一為捐金人姓名趙順等二十五人，或金元間建塔題名，寺中石刻斯為最古，亦圖經(jīng)所宜補錄也。

　　峽口摩崖，聞有隸書“翠屏”二字，未及訪尋。寺外石壁摩刻甚多，然崖高蘚翳，遠視難詳。“壯觀”二字在寺左，傳為李白書，未可取信。有“玄空巖”篆書，字大三尺許，古茂可喜，反復審觀，得其署款為“鄢陵玄空子文岡”，疑亦明人，而山志不載。以上諸石，養(yǎng)庵攜帖工自隨，當屬拓存。唯“玄空巖”三字削壁高及一尋，須縛架施工。歸后月余，養(yǎng)庵亟懸重賞購之，卒能懸絙拓成見寄，可知訪古之艱，而嘆養(yǎng)庵之勇于任事，非常人所及也。

北岳牌坊

　　土人言，對巖舊有白馬寺，締構(gòu)奇詭，與此寺同，頹圯已久，遠望依微，猶辨徑路。茗話逾時，日已過午，別寺南行。兩崖際水，多鑿石成方孔，及舊時架木為橋故址。有“云閣虹橋”大書摩壁，乃督學使者艾岡所題。旁有“清”字，其下不可辨，蓋志載吳寬所書“清氣”也。峽中雙水奔流，盛夏暴漲，車騎不通。徒矼輿梁，濟人之政，守土者所宜汲汲也。自金龍口木龍灣以逮磁窯口，峽中行七八里，嶄巖峭嶂，扼險天成，兩巖崩合處猶存斧削遺痕。按道武帝天興元年，發(fā)卒萬人，鑿恒嶺，通直道，自望都鐵門關(guān)以通于代，凡五百里，疑施工必自此始也。

　　里許出峽，為磁窯口。志言張君祥有“風葫蘆紈扇”刻石，詢之未得。至此山勢漸開，右崖有李牧祠、達摩洞，咸未及視。前行得小村聚，名下坡，岳廟山門屹然在望。石階數(shù)十級，上樹一坊，坊前蹲鐵猊狻二，背有鑄字，一行為萬歷元年代府官周淮所造。后筑石洞門三，琉璃瓦甓，華煥如新。門左為三元宮，入宮少憩，道士方攤卷課蒙，咿晤聒耳。出宮為步云路，即朝岳大道。盤曲而上，景光枯寂，入目荒涼，如行亂山中。五里停旨嶺，村前為真武廟，廟外長松三株，即“大夫松”也。過荒谷小村，土垣陶穴，居民數(shù)十家，以掘煤為業(yè)，廢坑舊洞，密如蜂房，灰煤壅積，瓦礫縱橫。岳廟為國家正祀，典禮崇隆，朝使歲時往來，乃容此輩污沾其間。庶政不修，可發(fā)浩嘆！

　　過此，上升數(shù)百步，赪嶂穹高，為大字嶺，以石壁鐫“恒宗”二字得名。佇立北望，中峰兀涌霄空，儀度端偉，有龍樓寶蓋之形。轉(zhuǎn)而西北，上陟高岡，嶺角斜傾，林飚猛利，凜凜寒生，是為“虎風口”。以山形斗出，風發(fā)不時，如虎之猛也。旁鐫董錫書“介石”碑。稍前為果老嶺，石上遺有蹄印，遂傳會為仙跡焉。過嶺林木漸繁，北望丹垣碧瓦，駢羅錯落，掩映林巒，宛如圖畫乍展。再上半里許，抵接官亭。

　　降輿而步，路凡九折，至岳廟。入崇靈門，左右列碑數(shù)四，唯張崇德廟記儷體文差可觀，然務(wù)求恢麗，而詞蕪氣靡，于雅潔之旨去之已遠。碑末有馮敏昌題絕句，尚有清新之韻。門內(nèi)兩旁為青龍、白虎殿，中壘為峻階，凡九十八級。古檜夾峙，寒翠襲人。上階為南天門，門內(nèi)為朝殿，即玄靈宮之正殿，奉祀安天玄圣之所也。住持高圓清延入殿右別院，就丹房下榻焉。

　　塵鞅少息，游興轉(zhuǎn)騰。道士及羅君相導而出，殿門懸匾曰“貞元之殿”，貞元為元代封號，此匾當是舊遺。階前石碑林立，皆清代御祭文，無元明舊刻。殿宇高閎，在山中自為杰構(gòu)，然較之嵩、岱，已遠不如，更無論西、南兩岳祠矣。岳帝儀觀尚偉，而塑工不古，當出近代。唯壁張道像四幅，筆力遒勁，惜無款識耳。左為更衣廳，右為藏經(jīng)樓，所藏明道藏已多散佚。圓清出示萬歷二十七年頒賜藏經(jīng)御敕，楮墨光彩照耀，精雅可玩。又恒山元圣帝大印一方，壬戌奉軍入城時，前令攜印以去，士紳攝行縣政，至借用此印以為符信，斯亦岳廟之異聞也。

　　下嶺過大王廟，渡石橋，緣巖麓而東，里許至舊岳廟。廟創(chuàng)自元魏，沿及金元，迭為兵火所毀。明弘治中都御史劉宇以古廟隘陋，度地中峰之陽，改建朝殿，以舊廟為寢宮。其地巖嶺周匝，中空若窟，峭壁去殿五丈許，高巖回合，如張兩翼。左翼環(huán)折，前橫若屏，與右翼不接者才丈許，前綰以門。門臨斷壑，橫柴搘柱為橋，亙二十武以渡，志謂之浮橋，今填砌以石矣。殿依崖結(jié)構(gòu)，崖上覆如頹云，前為殿臺，狹不容陛，然架制殊巧。中祀岳神，門廡祀康太尉。還元洞即在殿內(nèi)左側(cè)，陰暗不可辨。初無奇跡，而明人黃應(yīng)坤去其塞石，改題曰“復還天巧”，且勒文以石，可云好事。出殿右上，于山祠側(cè)得小穴，為飛石窟。舊傳此間巨石飛墜曲陽，遂為望祀所由始。今石尚存曲陽岳廟中，弘治時閻鉦為文紀其事，荒渺殆不足辨。

　　殿前浮橋亭，方樓翼然，俗呼為“梳妝樓”。登樓翹視，上懸蘇克濟“層巒聳翠”榜，巖壁篆刻斑斕，“一德峰”三字特雄偉。其左右層崖，列碣文字甚多，大抵自明以來祭岳之使、游觀之客，勒石題詠，咸萃是間。秀嶂連屏，橫遭黥涅，唯王獻臣之字，胡宗憲、喬宇之詩，差為顯著。左壁短碣刻“麓泉”七律一章，悲憤之懷溢于言表，當為明清桑海間人。亟令拓歸，以俟稽考?；貢r望白云洞，在棧云岡半巖上，險絕不可登。旁鐫“白云靈穴”四字，儼若巖扉乍掩，土人以云出占雨侯焉。由舊殿南行，可取道夕陽嶺至得一庵，以路險不果游。仰望絕壁，上有洞穴微露，下護短垣，中有人居。詢之圓清，言穴在閻道祠上，舊為荒窟，昨歲有關(guān)東王姓者入山習靜，攜童自供菽水，日以長澠懸縋而上，巖棲谷飲，可謂羈人矣。

　　回廟略憩，復登巖右，歷觀御碑亭、會仙府、琴棋臺諸遺跡。會仙府在廟右崖上，拓地軒敞，極望清廖，槭樹高柯，疏松古翠，碧蘿紫蔓，幽秀無倫。屏巖數(shù)楹，中奉群仙。東為萬壽亭、文昌閣，西為御碑亭，刊純廟御翰“化垂悠久”四字。北上為集仙洞，以圮廢不往。更西而北，為琴棋臺。攝衣攀石，猱身而上，則平砥一片，棋枰一局，祗供牧童樵豎晨夕嬉娛之所，初無雅人深致。足以流連，詢通玄谷，更在西峪，荒榛亂礫，石門久斷行蹤矣。北巖題刻，大書殆滿，有“昆侖首派”，為鄔定言書，志謂是遼人，余未遑細審。崦嵫景迫，風寒逼人，亟就歸途。

　　過西角門外，圓清指金雞石相示，擊之微有回聲，初無他異。惟后壁垂古松一株，探爪如龍，良堪入畫，山中固夙呼為“四爪龍”也。

　　夜就羅君文舉，問邑中學事。知小學師月修祗給七金，中學亦僅十金。偏州貧瘠如此，（至可憫念），掌邦教者，亦曾顧念及之耶。

二十七日　

　　晨起，養(yǎng)庵已破曉出游矣。趙傳壁、陰誠之二人來謁，皆晉省軍官，瞻岳來此，晤談片晷，貽以游記二冊，別去。昨周訪山中，求明以前片石不可得。養(yǎng)庵歸來，言頃于正殿見鐵云板，有泰定年款，欣然拓之。其文正面曰“長生保命天尊，泰定元年三月日祁彥舉成造”，背面曰“大同路渾源州岳神山龍泉觀住持，山主充和希真大師侯志忠”，及提點知觀助緣人姓名。余愛會仙府云物幽奇，午后重登，令忠郎就松下為我寫照，并于御碑側(cè)題字五行，以志勝游。

　　飯畢游廟左振衣臺，歷澗旋折而上，可百五十步，榛棘鉤衣，石棱礙屐，良久始達。崩石高丈許，其上砥平，可以敷席。余升眺其上，近山遠水，繚白霏青，襟抱為之開朗。問紫芝峪，近在鄰澗。按嘉靖時宮中合藥，詔求北岳玄芝，通判宋苣奉命入山，採得真芝十二本，狀如云錦，嗣后歲以為例，苣撰《採芝記》紀其事。踏澗而入，則石瘦泉枯，榛蕪滿谷，靈苗仙藥無復滋榮矣。欲躡極巔攬恒頂松風之勝，就樵者問途，言攀援上行尚二里許，遂中道折回。見道旁一峰孤秀，飛步而登，頂有盤石寬平，可供坐臥。忠郎方在壑底，因呼使上，獨立穹巔攝一影，真有振衣千仞之概矣。

　　回寺，別圓清而出。取道西行，遍歷沿山觀宇，如龍王、靈宮、關(guān)帝、文昌、太乙諸廟，及大悲、凌云、斗姥三閣，皆巖阿小筑，點綴于青林赭壁之間，為屋祗三數(shù)楹，荒率無足娛玩。至九天宮，即碧霞宮也，祀金靈圣母、九天玄女諸像，地勢軒朗，疏松歷落，差饒古趣，院宇閑靜，遠謝塵紛。左為大悲閣，旁有凌云閣，窗軒通明，宜于眺遠。玉皇洞聳峙于后，樓閣玲瓏，亦稱佳構(gòu)。舊有翠雪、望仙二亭，僅從叢莽指其殘址。稍前為純陽宮，新葺，頗為華奐，壁畫松梅，老筆紛披。道士延入丹房，煮茗小坐。游客棲息之所，岳廟之外，此兩地最為清適矣。

　　左近祠宇有白虛觀、紫微閣、山神廟、瘡神殿、馬神祠，氣象荒傖，令人望而卻步。訪玄武井，即在白虛觀左，覆以方亭，榜曰“履一泉”，其醴泉亭額則光緒中所題也，或謂“潛龍泉”。志云“尺地雙穴，甘苦殊味”，余手汲飲之，品殊甘洌。其下一井，則中渟污水而已。泉上碑碣林立，有劉士偉、吳兗、鄭洛、熊明誠、桂敬順諸人詩什，咸詠靈泉而作。夫山中得泉，要自足珍，而世人必詫為靈奇，傳其神異，亦可發(fā)一噱也。游畢，就坊前登輿，至山門，養(yǎng)庵已入三元宮相待久矣。

　　涉澗而西，望羅漢洞呀然巖腹，循澗上仄徑，迂回而入。洞大三丈許，陰暗深莫知其底。相傳光緒間，寺僧夜見異物如牛，光怪可怖，遂以石窒其門，閑廢頻年。近時乃有道士張姓來此，醵金修葺一新。洞口構(gòu)屋三間，門臨巨澗，溜痕掛石如銀，盛夏飛瀑，雷怒龍騰，宜有奇觀，為留題姓名于洞門。達摩洞即在下方，橫闊數(shù)丈，穹朗可居，西有夾室，亦空明爽塏，惜荒穢不治。下西麓百余步，大石如屋，刻“太白遺跡”四字，乃明御史王獻臣所書。過懸空寺，喜游興之未闌，惜奇景之易失，為停輿佇玩久之。

　　近暮入城。李令君就客邸治酒相勞，閑話平生。知其服官晉省已四十余年，再任渾源，年逾六十，近以歷行新政，法令繁多，縣治遍設(shè)公道團，事雜言龐，無所措手，頗萌引退之思。案牘余閑，亦頗留情風雅，工畫蘭，曾集唐人詩句為題畫集，各贈余輩墨蘭一幅，出集唐二冊。屬為題識，余以客中倉卒，不及命筆，允旋燕后為文以寄之。

二十八日　 

　　早，李令君來，小作周旋，遂結(jié)束登程。邑令率僚屬學生送于郊外，駐輿慰勞良久。兩郎以摹寫永安寺佛像壁畫緩行。逾午過泥溝，李令已遣人來驛舍治具，堅辭不得。待兩郎至，申刻始發(fā)。逾馬頭山，十里宿于吉家莊。

二十九日　 

　　午刻抵下泉，與蟄人柳陰試馬，各攝一影。迂道游柳泉灣，其地在大同城外十里，楊柳萬株，濃陰四幕，中有清泉，平地噴涌，溢為雙池，流入長渠，資以灌溉。其旁巍然高阜，上構(gòu)龍祠，小有亭臺，聊供憑眺。祠外左右雙亭，有巡撫盧坤題神貺甘泉碑。寺內(nèi)有鄉(xiāng)人吳鴻恩所書聯(lián)榜，吳公字春海，銅梁人，光緒初以翰林御史出守朔平，此其攝篆云中所題也。按志謂泉源兩池，為“普潤泉”及“愛克泉”浸為灣港，青蘋綠柳，水木清華，短棹泛舟，可供游泳。北魏時兩岸樓臺相接，謂之“柳港”，明正統(tǒng)間建柳港寺，清道光時知縣黎中輔重加修葺，疑即今之廟址也。邊塞荒寒，忽得此清流碧玉，塵氛為之滌盡，車中占二絕以記之。

　　薄暮入城，翊晨乘通車返燕京。北岳之游，往返凡七日而畢。

　　考恒山為并州之鎮(zhèn)山，見于《周禮》。其名為“北岳”，則始見于《爾雅》。漢避帝諱，改曰“常山”。其謂之“玄岳”、“陰岳”者，則《水經(jīng)注》之說也。謂之“宏山”者，《尚書大傳》之說也。謂之“青峰埵”者，釋家之說也。謂之“總元洞天金城福地”者，道家之說也。別名“大茂山”或“神尖山”者，《括地志》之說也。山高十里，周一百三十里，北連玉華峰，東南連柏山，西南連槍峰嶺。其脈由陰山入朔平、左云、右玉之間，經(jīng)洪濤山至管涔山分水嶺，東折為盤道梁、勾注山、雁門關(guān)、馬蘭口，而突起于渾源之南為恒山。其主峰曰天峰嶺，即舊岳廟所在也。

　　自漢以來，皆望祀于曲陽。至明時馬文升、胡來貢歷請改祀于渾源，以倪岳、沈鯉駁議而止。洎清初順治十七年，乃從粘本盛之請，而渾源之祀典乃定。然顧亭林、閻潛邱皆議其非，兩地紛爭，言論鋒起。平情論之，恒山外阻沙漠，內(nèi)連關(guān)塞，峙中華之坊表，鞏神京之翊衛(wèi)，其為雄鎮(zhèn)，洵非他岳可倫比。然余以圖經(jīng)按之，恒山之盤亙于北維者，其區(qū)域至為廣遠。《管子》言其山：北臨代，南俯趙，東接河海之間。以山之脈絡(luò)言之，自北而東而南，騰躍紫荊、倒馬以達于曲陽，則東至飛狐之岌，北盡桑乾之陰，迄于勾注以東之雄關(guān)險塞，皆恒岳蟠屈迴旋之地，是高氏之正峰。即大茂山之祖干，曲陽其趾，阜平其脊，而渾源則巔也。凡此五百里間，何莫非岳靈之所鐘毓？而必斤斤焉，執(zhí)一地以辯其是非？毋亦所見之隘耶！第以祀典言之，凡岱、華、嵩、衡，其岳祠咸在山陽，或遠在數(shù)十里外。蓋古者望于山川，且藉以覲諸侯、考風俗，其精意所存，固如是也。今舍曲陽高明平衍之地，廢千年享祀之典，而趨險遠曠絕之區(qū)，營祠于邃谷穹巖之上，其亦禮臣之過舉歟。

　　顧名雖列于五岳，而觀其體勢，乃遠不如。蓋山體卑薄，氣象凋枯，視泰、華之靈奇，衡山之豐博，既已相懸霄壤，而遺文荒落，文字寂寥，又非若嵩、岱之古刻紛羅，可以供人尋玩。加以僻在邊陬，道途艱阻，故歷覽古來游恒之記，自喬宇、徐霞客、楊述程而外，絕少名篇。而近世李云麟至躡甲子嶺，度紫荊關(guān)，登大茂山巔，以求所謂“玄岳真形”者，雖立意好奇，別開畦逕，然亦足見茲山境地平凡，不足動人觀聽，由來舊矣。余故舉筇杖所歷，參之志乘，詳著于篇，縱舊跡久湮，亦附綴其名，以俟后來之考索，蕪瑣之累，不遑恤焉。至于山中遺跡，如浮橋亭之深秀、會仙府之高奇，舊號名區(qū)，同標勝賞。倘能芟薙榛蕪、掃除巖潔，將見秀宇層明、眺望廣博，林徒棲讬，庶披吟風嘯月之懷，云客宅心，可尋茹術(shù)餐芝之訣，所冀黃綺勝流，善為營度。俾洞天福地得此殊觀，異時扶杖重來，庶于其間得少佳趣也。