民國張肇崧丨1919年恒岳游記
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2025-03-18 11:19
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1919年6月，民國文人張肇崧由北京經(jīng)大同赴渾源游歷恒山，此為其遍游五岳之一環(huán)。出游前，他先查閱志書，辨清北岳在山西渾源而不在河北曲陽后，隨即束裝就道，履渾作游，并作《恒岳游記》。
編者按
1919年6月，民國文人張肇崧由北京經(jīng)大同赴渾源游歷恒山，此為其遍游五岳之一環(huán)。出游前，他先查閱志書，辨清北岳在山西渾源而不在河北曲陽后，隨即束裝就道，履渾作游，并作《恒岳游記》?！逗阍烙斡洝肥珍浽谥腥A書局于1921年5月發(fā)行的《新游記匯刊》（卷之十五），本文錄載自1928年8月的《新游記匯刊》第五版。近代人物游歷渾源、恒山的游記，向來是本刊關(guān)注之重點(diǎn)，現(xiàn)將此文刊發(fā)，以饗讀者。
恒岳游記
張肇崧| 文
(一九一九年)
張肇崧（1867—1950）
張肇崧（1867—1950），字景齋，號(hào)敬齋，廣西合浦人，前清廩生。民元赴京，被袁世凱聘為家庭教師，教授袁家女兒、孫子、孫女多人，并在北京稅務(wù)學(xué)校及陸軍大學(xué)講課。民國六七年間，赴河南安陽講學(xué)，乘間探護(hù)中州古跡，遍游五岳并留有詩文。
民國十四年，李濟(jì)深為紀(jì)念鄧鏗（仲元）師長在廣州籌建仲元圖書館，張肇崧先后任籌備主任、館長等職。著有《燕京紀(jì)游》《魯鄒圣跡記》《內(nèi)子黃君淑齋六秩加一誕期壽言》《五岳游記》《游昌平明陵記》《仲元圖書館目錄·第一期》等作品。張肇崧除了單本發(fā)行之外，作品還被多種叢書收錄重印，名重一時(shí)。
恒岳游記
岱嵩兩岳，予于丙辰丁已秋，既皆登覽，思游恒山，或言在曲陽，或言渾源，紛紜不一。乙卯夏，挈幼兒日元出居庸關(guān)長城，抵張家口，西行訪恒，以山冠梗途而止。邇年常往來于保定、正定間，西眺諸峰，疑有恒岳，每詢土人，絕無識(shí)者。嘗考顧亭林《北岳辨》：“古帝王望祭，不必皆山之巔。祭北岳于上曲陽，去山趾百四十里。恒山縣亙?nèi)倮?，肆覲諸侯，必于山陽平衍地，不在險(xiǎn)遠(yuǎn)曠絕區(qū)。予故先至曲陽，后登渾源。”夫亭林于曲陽不曰“登”，而曰“至”，可見所至者，乃望祭之廟，非如所登者，為渾源之岳也。
魏裔介《曲陽志·序》亦云：“曲陽岳廟之祀久矣。渾源為恒山巔頂，大茂為正支。自渾源發(fā)脈，由飛狐達(dá)曲陽，巡狩所至，朝覲為便，不欲使車馬登陟巖谷，重勞民力。”《渾源志》亦云：“恒山在州治南三十里，北連玉華峰，東連栢山，東南連槍峰嶺。山脈由陰山南入朔平，歷朔州，西折而東為勾注。復(fù)宿夏屋、茹越、書崖、翠微，突起于州南，為恒山，巔曰天峰嶺。下建北岳觀，創(chuàng)自北魏太延元年，歷唐武德、金天會(huì)，至明洪武中屢復(fù)修建。弘治間，劉宇以古廟狹，度地中峰之陽建廟殿，改古廟為寢宮。南與阜平之大茂山三百余里，勢(shì)本連屬，東南騰躍，達(dá)于曲陽。”綜此以觀，皆符顧說，益可見恒岳巔頂，當(dāng)在渾源，而非在曲陽。
《新游記匯刊》封面
惟李氏云麟《北岳游記》，謂北岳在曲陽。由赴保定，觀岳已得主峰。至曲陽岳廟，以所見峰詢負(fù)販者，答曰：“此白石山”。從其言，行數(shù)十里，抵峰下。尋途而上，不甚險(xiǎn)疾。趨十余刻，遂至極巔，降自峰陰，約行廿余里，抵廣昌縣城。歸來作記，竟自認(rèn)為已登恒岳絕頂（李云麟記見于《古今小說精華》地理類·山水門）。
予按顧祖禹《方輿紀(jì)要》，引《保定府志》“自唐縣北接易州皆恒山”；又引《廣昌縣志》“白石山在縣治東南廿里，與黑石山相對(duì)”，未嘗指為恒山。恒山多別名，《爾雅》曰：“北岳，漢改文帝諱曰‘常山’。”《白虎通》曰：“北為恒，常也。陰終陽始，其道長久，故曰常山。"《尚書大傳》曰：“宏山葛洪《枕中書》曰：‘太恒山亦日恒宗，曰命岳，曰茂都。‘”《水經(jīng)注》曰：“元岳又曰陰岳，曰紫岳，唐元和中曰鎮(zhèn)岳。宋諱真宗名，亦日常山。"《阜平志》曰：“大茂山即恒山之嶺，一名神尖。此外尚有蘭臺(tái)府、列女宮、華陽臺(tái)、紫微宮、太乙宮、青峰埵，總元金城狐地等稱。”見于《括地志》，末有混名白石山者。今李氏竟以所登之白山巔，認(rèn)為恒岳絕頂，雖或亦是恒山旁支，但從負(fù)販者所言，近于憑空臆說，安可取信？予因是遂更思實(shí)行訪恒。
《新游記匯刊》目錄頁
己末歲夏歷六月初九日，由都乘京綏鐵路早車，再出居唐關(guān)長城。午過張家口，晚抵大同東華棧。雇役一，租馬二（每匹日值銀一元，役之工食五角），次晨役導(dǎo)騎行，穿大同后中前三城通衢而過。此為北魏拓跋珪建都地，側(cè)見有晉北鎮(zhèn)守使雁門道尹府改縣知事等署。商民雜居，鋪陳多是土物。皮貨標(biāo)題，頗炫游目。街道穢仄，舊屋參差。前后二城，狀漸荒廢。衢間婦人，相率傍門踞地，露胸乘涼，或排花髻邊，胭唇織足，或跨乘驢馬，振策抱孩，體趫音高，短衣札袴。聞役所語，市鄉(xiāng)積習(xí)皆同。男子則黝色聳顴，鷙捷馴健，自成塞外風(fēng)概。出東南門，郊坰坦曠。涉御河，泥濘伏流。雨余即現(xiàn)涸轍。天氣炎蒸，途鮮林蔭。至寺兒村國民學(xué)校暫憩。童稚十余，擁左席一教師，聚居一平頂土室中。砌小臺(tái)上祀孔子，旁分兩土炕，敷展葦毯。童稚皆盤膝，面壁列坐，各對(duì)柜桌，安硯攤書，靜聽師命。師頤示一童，就炕前穴，烹茶獻(xiàn)飲，煤煙潛透，別孔出矣。疏簾風(fēng)來，地氣燥潔，蠅蚋稀影。予問近鄉(xiāng)他校，視此若何。答為用度無多，月費(fèi)公款約計(jì)十余元已足，不收學(xué)生捐資，彼此無甚相異。
《新游記匯刊 卷之十五 山西 恒岳游記》——四
辭出復(fù)行。經(jīng)王家莊、周家堡，過桑干河。沿路平原，遍成田畝，所歷村間，每見喇嘛舊廟，甚稀樹木，絕少池塘。聞恃深汲井泉，普濟(jì)枯渴。耕者類是男丁，戴日鋤草。午尤熾熱，近南山麓，遂投止于吉家莊。由大同至此，約行六十余里。次早陟崞山，一名橫山，中有代北通道。峭壁截天，疑是古人所掘鑿。煤崖嵌曲，細(xì)土輕砂，時(shí)從高處墜落，淅瀝作響，隱應(yīng)澗泉。峽徑盤旋，有以三四牲口，駢拉一車，策聲得得，扶躋而上者。岡巒層峙，散列村莊，石隙泥痕，青蔥農(nóng)植。行可廿余里，升至峰坳，土名松樹灣，有小店，留憩片時(shí)。山人指向東告曰：森然聳霄，是即恒岳。宛轉(zhuǎn)下山，峻坂作凹展?fàn)?。?jīng)屹坨塾，在三嶺寨稍息。再行過韓村堡上橋澗，雷雨將臨，馳赴渾源縣城，恰鳴午炮。由松樹灣至此，約行四十余里。寓南關(guān)徐姓天慶昌店。
滂沱驟降，暴漲山溪，聞深數(shù)尺。晚晴浴罷，步月入城。至程氏書莊借閱《渾源縣志》及《恒山圖》，答俱無有。據(jù)述渾屬瘠貧，物產(chǎn)稀少，煤雖遍山，供用賤值，運(yùn)輸不便，疑難出售。尚幸民俗質(zhì)樸，耕讀相安。女學(xué)漸興，新有師范畢業(yè)三十余人，提倡教育，不讓男校。水利農(nóng)業(yè)，官紳士庶，現(xiàn)亦合力，共籌著手興辦。予回宿徐店。曉起，店主徐大已代購備登山品物，如香茗面糖、御寒衣被等類，捆載囊袱，馱以健驢，偕其弟季泉，引予騎行。東上峽關(guān)，仰見峭壁，刻曰“磁窯天險(xiǎn)”。石峰旁夾，竦入云端，儼作曲卷層臺(tái)、疏欞回欄之勢(shì)。麓間方孔，兩旁相對(duì)，聞為舊架橫梁，下避涌湍者，久已廢除。南壁有懸空寺、“高山仰止”坊，旁刻李白書“壯觀”二字，仿佛蜂窠燕壘，曰“岳遠(yuǎn)門”，世傳楊業(yè)守三關(guān)處。
《新游記匯刊 卷之十五 山西 恒岳游記》——五
循溪溯行，蹄沖瀑響，礦煤迭現(xiàn)，牲運(yùn)成群，朝氣冷沁心脾，棉皮堪著。行約廿里，忽睹諸峰環(huán)抱，中略寬散，別有洞天。上矗牌坊，額刻四大字，曰“北岳恒山”，乃明弘治十六年重建，劉宇所書。前列光緒初及民國六年官紳重修之“神功翊運(yùn)”“屏藩燕晉”坊各一，安排鐵質(zhì)、石質(zhì)獸各二。左有“塞北第一山”，道光年間《重修岳廟記》；右列明清遣祭岳廟文等碑，狀皆閎壯。北有三元宮、喇嘛廟、白衣庵，俱規(guī)模窄陋，僧道寥寂。北上陵崖險(xiǎn)峻，盤路欹斜。前導(dǎo)者提靷跋騰，馬力穩(wěn)健，乃知所騎乃冀北良駿。昨行原峽，未見其長，今始驚喜交并，識(shí)為非尋常駑駘所及。再登四五里，至停旨嶺，有龍神祠，是為“云路初步”，旁聳數(shù)松，蒼偉秀直，仰瞻巔際，森立皆然，不似岱頂所曾看，類為盤屈老狀。
上行可三里，經(jīng)翠云亭。東為望仙嶺，旁覘集仙洞，闃其無人。東北為嘉靖帝遣搜之紫芝峪。雨季郁濕，暑氛結(jié)菌，蛇蝎沾涎，毒弗敢擷。峪前有石，天然磴級(jí)為振衣臺(tái)。西南幽崖有五色紋石脂，質(zhì)膩味腴，聞可煉丹制餌，拾小塊貯之。再上里余，北睹摩崖，刻大小“恒宗”各二字，迤西數(shù)十丈，至得一庵前，有虎風(fēng)口亭，側(cè)立“介石碑”，路益嵚崎，可二里，上為土地祠、純陽宮，近有娘娘廟，就此歇馬。步升十余丈，經(jīng)凌云閣，至北岳廟。有貞元之殿額，中祀岳神。又有二匾，一為康熙御題，曰“化垂悠久”，一為光緒御題，曰“朔野標(biāo)奇”。外坊曰“南天門”，左右列明清諸帝遣祭文各碑，共廿九座，西有御碑亭樓。
《新游記匯刊 卷之十五 山西 恒岳游記》——六
樓后崖間，刻有“會(huì)仙府”及“天下名山”“絕地通天”“雄秀靈山”等大字，西偏有南眺四岳堂，墻碑刻詩數(shù)首，以乾隆間秀水朱休度栢梁體一篇，尤為警切。復(fù)升斜徑，可半里，至西頂琴棋臺(tái)，上刻“悟道遺跡”四字，殘局蒼涼，輕敲旁戛，若有鏗爾砉然之韻。步經(jīng)果老齡，驢跡宛留。造東頂，覽大茂山殿，碑紀(jì)“舜巡狩，值雪遙祭，石飛墜前，以安王石名。復(fù)巡，其石載飛曲陽，命即地祠祀"等事，與《曲陽志）紀(jì)飛石建祠并同。惟《曲陽志》“祭祀門”，又謂“唐貞觀中有石飛墜縣西，因建祠望祭，初稱北岳府君，開元十五年封安天王”，則未免抵觸有異。因思飛石建祀，語近荒唐，何堪依據(jù)？惟立高眺遠(yuǎn)，俯瞰山川繚繞，有列辟群雄，擁衛(wèi)中樞之象。更覺喬宇《登北岳記》，謂“東則漁陽上谷，西則大同以南，奔峰來趨，北盡云中之景，南目五臺(tái)，隱隱在二百里外。而翠屏五峰，畫錦封龍諸山，皆俯首伏脊于下”等語，皆非虛誕。緬昔趙氏藏符嘗登觀岱，予于往歲詣岱嵩極頂，俱潛留圖章。今在恒巔，因向毋恤臺(tái)前，亦將所佩小印，密存崖上，并虔作祈禱山靈，永奠北方。
岳頂土質(zhì)豐腴，山人不憚崎險(xiǎn)，于巖崖坑坎外，遍栽谷粟藥果之類，彌漫達(dá)于麓間，其即管子所稱“恒山五谷之所蕃熟，四種五獲”乎？此又岱嵩所未有者。是日云陰暑退，午后風(fēng)漸寒，披棉襖以當(dāng)之。降至“人天北柱”坊，睹清初張崇德駢體千言碑，右邊刻字二行曰：
中秋云凈月華團(tuán)，岳頂仙臺(tái)徹夜看。
不是瓊樓兼玉宇，世間哪有此高寒。
乾隆丁末中秋謁北岳祠因登琴棋臺(tái)對(duì)月作
粵東馮敏昌并書
《新游記匯刊 卷之十五 山西 恒岳游記》——七
予肅然起敬。喜為吾郡馮魚山先生遺筆，就其下亦刻字二行曰：“民國八年季夏望二日，粵東張肇崧謁北岳祠，題詩御碑亭壁并書。”留紀(jì)念于此，精誠貫石，約兩小時(shí)已粗刻畢，即刷數(shù)紙。適睹石間芳植敷榮，疑亦“神草十九種”之屬，遂采一把，及松根一節(jié)，貯于夾袋。
仰睹崖間，留一槎枒古木，蜿蜒欲動(dòng)，相傳歷年久見如此，名曰“四爪龍”。道士邀返崇靈官茗談素膳，炕貼狼皮，供予安息，約一小時(shí)，寐覺彌樂。東行過白云靈穴洞，至通元谷，壁刻“果老仙跡”四篆字，乃明邢其任題。聞為張果燒丹處，唐時(shí)賜號(hào)“通元先生”。旁有飛石窟，窟狀谽谺，殆掘觸致崩，非神挾遠(yuǎn)去也?？邆?cè)有還元洞，孔穴深幽，曾閉既啟，黃應(yīng)坤勒碑記事。前為天寶殿，東接懷抱縱橫亭，憑觀各景茂美。繞步向西，越萬松深處，至履一泉亭，有井水味清甘，即唐開元初賜建龍泉上觀址，《輿地覽》所云“太元泉”也。旁為乘之隱土潛修室，刻詩并序亦佳。還望白虎峰、夕陽巖，嵐痕添翠，時(shí)已五鐘。道士持贈(zèng)木杖二株，雙杈齊挺，干勁微彎，眾呼福壽，余欣收受。步至麓，乘馬出峽，戴月返渾源城南徐店。次晨率役騎行百三十余里，晚抵大同棧。十四日早搭京綏火車，復(fù)歷八達(dá)嶺、長城、居庸關(guān)諸隧洞東下，晚至京西直門，乘環(huán)城鐵路車回東總布胡同寓所。
原載于《新游記匯刊 卷之十五》
民國十七年八月 第五版
校對(duì)：雪 芳
編輯：邢學(xué)琳
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1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書高良佐一路隨行，凡沿途所見所聞，皆筆之于書，在當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊發(fā)表后，引起強(qiáng)烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺(tái)、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺(tái)山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖遂作西北視察之行，4月25日自西安啟程，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察。
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