游客為什么都紛紛到塞外渾源拜水神？
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2025-03-14 16:30
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自古以來，渾源縣駐守著兩位水神，其中一位水神是玄武大帝，?另一位水神是律呂神。
作為山西省歷史文化名城的渾源縣，實在是一座藏著諸多秘密的神奇而美麗的古老城市，如果你不小心走進(jìn)這片土地，就像掉入了一個深不可見底的東方文明深海，一定會被它的無窮無盡的秘密所吸引、所震撼。其中，古老神奇獨特的水神文明，實在是讓游客心向往之、嘆為觀止。
自古以來，渾源縣駐守著兩位水神，其中一位水神是玄武大帝。玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，又名龜蛇，是一種由龜和蛇組合成的民族圖騰?！冻o•遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名”、“召玄武而遠(yuǎn)游”。洪興祖補注曰：“說者曰：‘玄武為龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。’蔡邕曰：‘北方玄武，介蟲之長。’”
大約在春秋末期至戰(zhàn)國初期，龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”，成為主管四方、保佑四方的天神圖騰，受到先民們的崇拜。據(jù)說，“四方神獸”中的龍、鳳圖騰是中華民族大融合的象征，而龜、虎則可能是依據(jù)驚心動魄的戰(zhàn)爭而創(chuàng)意出的獨特的圖騰?！兑捉?jīng)》記載，夏禹治水時有神龜出于洛水，背上有裂紋，紋如文字，禹取法而作《尚書•洪范》“九疇”。古代認(rèn)為出現(xiàn)龍負(fù)圖、龜出書的“河圖洛書”奇異之象是帝王圣者受命之祥瑞。
據(jù)說玄武源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。四象在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。北宋天禧三年(公元1019年)，《云笈七簽》記載：“夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。青龍者，東方甲乙......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水。能柔能剛，經(jīng)云:上善若水，非鉛非錫，非眾石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。能養(yǎng)育萬物，故稱玄武也。如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經(jīng)云‘四神之丹’，此是也。”
漢代之前，玄武還只是神龜?shù)男蜗?。漢代以后的瓦當(dāng)、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武，在神龜?shù)幕A(chǔ)上增加了蛇的形象，龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像，既突出玄武食蛇除惡的勇猛，又展示出中國文化龜靈蛇壽的神奇。學(xué)者康笑胤在他的《中國神話學(xué)考證》中論證：玄武乃玄蛇、龜武之化身，玄蛇是龍首鳳翅蟒身；龜武乃龍首鰲背麒麟尾，它們是上古神獸騰蛇及赑屃的演變，也是北方民族龍圖騰跟龜圖騰的融合，龍蛇原是一體，鰲是龜?shù)难葑?，即龍之子赑屃的前身或另一種稱呼。龜和蛇在中國古代認(rèn)為是靈獸，象征長壽，漢朝以前貴族長配以玉制龜佩，在日本受古代華夏文明影響，取名字和制作圖徽常用龜字及龜圖案。
北宋時期，玄武改名成真武，是為了避宋朝趙家圣祖的諱。 顧頡剛在研究顓頊時，談到了顓頊與真武的關(guān)系：“蓋顓頊者，北方之上帝，猶今民間所祀之玄天上帝，故北維為其所建，玄宮為其所居。”也就說，顓頊就是玄武，就是玄武大帝，就是真武大帝，就是主導(dǎo)北方、駐守北岳恒山的最高主管神靈。宋元時期，真武由北宮玄武被抬升至真武真君、安天元圣帝，再抬升至玄天上帝的寶座。明朝時期，由北方入繼大統(tǒng)的明成祖，視鎮(zhèn)守北方的玄武為其護(hù)佑之神，主世界江河、淮海，兼四足負(fù)荷之事。之后，玄武作為北岳恒山之神，在民間群眾的心中地位日隆。
《玄天上帝啟圣錄》一書記載了玄天上帝（即北岳玄武大帝）的修行之路。玄天上帝天性純良，酷愛修行，由于修行特別虔誠專一，于是感動了玉清圣祖紫元君現(xiàn)身，傳授給他無極上道。玄天上帝精進(jìn)修煉五百年之后升天而去，吸取坎離真精，歸根復(fù)位，在天上位居三境輔臣，在紅塵位居十方大圣，顯名億劫，與天地日月齊壽，功德圓滿。
玄武在華夏文明中的地位如此之高，那為啥被作為水神崇拜呢？一是因為他是北岳大帝?！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》記載：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武”，“北方七神之宿，實始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”?！逗鬂h書王梁傳》記載：“玄武，水神之名”。北方玄武于八卦為坎，于五行主水。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性無可置疑，受民間重視和信仰實至名歸。在廣東資料里又有這樣關(guān)于玄武大帝水神祭祀的說法。據(jù)屈大均考證認(rèn)為，廣東人既祀赤帝又祀黑帝，黑帝是玄武大帝，位居北極而司命南溟。南溟之水生于北極，北極為源頭，而南溟為尾巴。祭祀赤帝者為了冶水之尾，祭祀黑帝用來司水之源。二是因為北岳大帝是顓頊，顓頊?zhǔn)侵嗡?。顓頊比大禹治水還早?！妒酚?bull;律書》記載：“顓頊有共工之陳，以平水害。”共工本來是治水的官員，但是卻不治水，反而制造水患?！妒酚洉⒖甲C》指出：“共工之作亂，振濤洪水，以禍天下，故云水害。”共工制造水患的目的是為了和顓頊爭帝。據(jù)《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》記載：共工的孫子曀鳴也是制造水患?！痘茨献?bull;覽冥訓(xùn)》記載：“蛟蟲死，顓民生。”華夏文明離不開治水，包括顓頊的五帝也一直和水患作抗?fàn)帲渡袝?bull;堯典》記載，舜帝也曾經(jīng)“流共工于幽州。”直到大禹終于“辟除民害逐共工”，“卒布土以定九州”，徹底取得了治水的成功，奠定了華夏文明發(fā)展的基石。
清朝屈大均在《廣東新語》中描寫了真武大帝的形象：“其像披發(fā)不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇，盤結(jié)左右。”渾源縣的北岳恒山主峰過去就叫玄武峰，玄武峰正殿上供奉著龜蛇盤纏的玄武大帝神像，山腰的龍泉觀中還有相距不到一米的一苦一甜兩口玄武井，北岳恒山下坐落著一座龜城蛇街72條綿綿巷的獨特渾源玄武古城，每年前來祭拜玄武大帝和參觀玄武古城的游客絡(luò)繹不絕，華夏玄武水神文明已經(jīng)深深地浸潤到每一個中國人的骨子里了。
另一位水神是律呂神。據(jù)考證，全國祭祀律呂水神的僅僅渾源一地，實在讓人費解。在渾源縣城北7里的鳳凰山上，有一座依山傍水的寺廟名為律呂神祠，風(fēng)景絕佳，是全國重點文物保護(hù)單位。歷史上被稱為“神溪夜月”，為渾源古八景之一。遠(yuǎn)望，蒹葭蒼蒼，墟里生煙；近觀，荷風(fēng)習(xí)習(xí)，神祠印月，堪稱“塞外江南”。
據(jù)民間傳說，“律呂神祠”和當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粋€傳說有關(guān)。在唐代大和元年六月初一的晚上，渾源人張珪夜宿神祠，觀罷壁畫，躺下很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)，夢中聽到天樂和鳴，環(huán)佩叮咚，一個美麗的天仙站在空中語：“律呂，律呂，上天判汝，是月25日行硬雨。”語畢遂騰空而去。第二天，張珪就把所夢之事具告鄉(xiāng)鄰，鄉(xiāng)鄰雖然半信半疑，但還是急急忙忙割麥，到了25日那天果然下了一場大雨，由此人們以張珪夢中天仙之語命名該神仙為律呂神，之后在當(dāng)?shù)睾吔艄┓?。每年農(nóng)歷五月初一，神溪村都會舉行紀(jì)念水神的盛大廟會，渾源縣周邊地區(qū)成千上萬的善男信女摩肩接踵，聚集在神溪村律呂神祠進(jìn)行祭祀?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)是國家級神溪濕地公園，古韻新景相映成趣，每年慕名前來祭祀、旅游觀光的各地游客源源不斷。
渾源得名也源于水，據(jù)說是南山上八水匯渾之意。渾源的水也特別神奇：渾源湯頭溫泉是北方第一泉，康養(yǎng)療愈效果明顯，曾經(jīng)建有北魏行宮，皇帝妃嬪每年都到此沐浴避暑；渾源神溪濕地是國家級濕地公園，荷花盛開，天鵝棲息，風(fēng)景絕美；渾源的恒山湖是中國第一任水利部長錢正英設(shè)計建造的拱形大壩水庫，懸寺飛瀑，虹橋飛架，湖光山色，山水圣境；渾源甘泉釀出的渾源酒，清香純正，醇甜柔和，自然諧調(diào)，余味綿長，古語有：“吸水煙下蘭州，喝燒酒渾源州”的美譽，曾經(jīng)獲得巴拿馬國際博覽會金獎。民間人士說，渾源的水這么好，就是因為渾源有兩位水神坐鎮(zhèn)的原因。大家姑妄言之，咱們姑妄聽之，權(quán)當(dāng)一樂。
作者：楊新儒
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1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書高良佐一路隨行，凡沿途所見所聞，皆筆之于書，在當(dāng)時各大報刊發(fā)表后，引起強烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動結(jié)束后，邵元沖遂作西北視察之行，4月25日自西安啟程，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察。
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