中國(guó)旅游日首選必選的山西打卡地
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2025-03-14 16:17
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5月19日，是第12個(gè)中國(guó)旅游日，今年“中國(guó)旅游日”的主題為“感悟中華文化 享受美好旅程”，當(dāng)日，恒山廟群、懸空寺和城內(nèi)永安寺景點(diǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)外游客實(shí)行半價(jià)優(yōu)惠。
5月19日，是第12個(gè)中國(guó)旅游日，今年“中國(guó)旅游日”的主題為“感悟中華文化 享受美好旅程”，當(dāng)日，恒山廟群、懸空寺和城內(nèi)永安寺景點(diǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)外游客實(shí)行半價(jià)優(yōu)惠。
我們知道，中國(guó)旅游日來(lái)源于《徐霞客游記》開(kāi)篇日5月19日，早在2011年3月30日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議就通過(guò)決議，自2011年起，把每年5月19日定為“中國(guó)旅游日”。“中國(guó)旅游日”設(shè)立的目的，旨在強(qiáng)化旅游宣傳，培養(yǎng)國(guó)民旅游休閑意識(shí)，鼓勵(lì)人民群眾廣泛參與旅游活動(dòng)，提升國(guó)民生活質(zhì)量，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。
徐霞客與北岳恒山有著頗深的淵源，這位被贊為“千古奇人”的大旅行家，以如椽巨筆對(duì)恒山作了絕美描摹，其登游恒山的崇禎六年（1633），甚至比北岳重新移祀渾源的清順治十七年（1660）還早了27年。徐霞客《游恒山記》更被選入中學(xué)課本，懸空寺還建有霞客亭，留有他題寫的石刻。北岳恒山，毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)旅游日首選必選的山西打卡地。
中國(guó)旅游日緣起：徐霞客是最重分量和最耀目元素
早在上世紀(jì)末，就有人受世界旅游日的啟發(fā)，提出過(guò)設(shè)立“中國(guó)旅游日”的提議。
2001年5月19日，浙江省寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅游俱樂(lè)部的名義，向社會(huì)發(fā)出設(shè)立“中國(guó)旅游日”的倡議：“作為由旅游資源大國(guó)向世界旅游強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的中國(guó)，理應(yīng)有自己的旅游紀(jì)念日。我們倡議，把《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開(kāi)篇之日（5月19日）定名為‘中國(guó)旅游日’，以對(duì)徐霞客作永恒的緬懷和紀(jì)念，激勵(lì)全國(guó)人民闊步邁向世界旅游強(qiáng)國(guó)。”
浙江寧?？h于2002年5月19日起，每年都舉辦“中國(guó)徐霞客開(kāi)游節(jié)”。
2007年和2008年，來(lái)自浙江、安徽、福建、江西、湖南、廣西、云南等7省區(qū)12個(gè)城市的代表在徐霞客旅游帶合作峰會(huì)上，聯(lián)合簽署了《“徐霞客旅游帶”旅游合作宣言》，共同呼吁將《徐霞客游記》開(kāi)篇日“5月19日”確定為“中國(guó)旅游日”。
2008年3月17日，浙江省旅游局特地上書國(guó)家旅游局，請(qǐng)求確定“5月19日”為“中國(guó)旅游日”。
2008年6月16日，國(guó)家旅游局召集浙江、江蘇有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，寧?？h旅游局領(lǐng)導(dǎo)，還有一批專家學(xué)者，在北京召開(kāi)“中國(guó)旅游日”論證會(huì)。會(huì)上多數(shù)專家認(rèn)為，以《徐霞客游記》的開(kāi)篇日，即5月19日，或5月份的第三個(gè)星期日作為“中國(guó)旅游日”比較合適。他們表示，中國(guó)旅游日選擇“5月19日”，不僅僅是徐霞客的崇高地位，同時(shí)可兼顧中國(guó)幅員遼闊、南北氣候差異巨大的事實(shí)，5月19日，無(wú)論東西南北中，都是適宜出門旅游的黃金季節(jié)。
2009年2月12日，浙江省召開(kāi)旅游發(fā)展大會(huì)，國(guó)家旅游局與浙江省簽署了局省緊密合作機(jī)制備忘錄，其中就提到，國(guó)家旅游局支持將《徐霞客游記》中的開(kāi)篇日5月19日確定為"中國(guó)旅游日"。
2009年12月1日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，提出了要設(shè)立“中國(guó)旅游日”的要求。2009年12月4日，國(guó)家旅游局正式啟動(dòng)了設(shè)立“中國(guó)旅游日”的相關(guān)工作。在全國(guó)征集日期方案后，不少地區(qū)爭(zhēng)相提出了申請(qǐng)。
2009年12月，國(guó)家旅游局“中國(guó)旅游日征集策劃專項(xiàng)工作委員會(huì)”授權(quán)新浪網(wǎng)就“中國(guó)旅游日”設(shè)立日期開(kāi)展專題調(diào)查。
2011年3月30日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)決議，中國(guó)正式設(shè)立國(guó)家旅游日，時(shí)間確定為5月19日。
“可似青柯眺白云”：徐霞客以虔誠(chéng)心境走進(jìn)晉地恒山
山西文明，向?yàn)榈乩韺W(xué)家和大旅行家徐霞客所景仰。游歷考察恒山，也是徐霞客幼年蓄志游五岳計(jì)劃中不可或缺的一部分。但到40歲時(shí)，已考察了祖國(guó)大半河山的徐霞客，還未能涉足晉地的恒山，對(duì)此，他頗為遺憾地對(duì)好友王思任說(shuō)：“予所憾者渾源之北岳，桂林之千筍，未曾置足焉。”
徐霞客出生于明神宗萬(wàn)歷十四年（1586年）。后人把徐霞客的旅游生涯，劃分為三個(gè)不同階段：第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段，重點(diǎn)放在研讀祖國(guó)的地理文化遺產(chǎn)，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒(méi)有留下游記。第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀(jì)游前段，歷時(shí)20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺(tái)、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）的紀(jì)游后段，歷時(shí)4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。
明崇禎六年（1633）七月初，已經(jīng)48歲的徐霞客終于從家鄉(xiāng)江陰出發(fā)，專程北上以償宿愿。其時(shí)，距離他最初出游的1607年已經(jīng)過(guò)去了26年，距離他寫出開(kāi)篇之作的1613年也已經(jīng)過(guò)去了整整20年，而按照后人的劃分，這已經(jīng)是他游歷祖國(guó)山河最為黃金時(shí)段的末期。
此次北游，徐霞客是從運(yùn)河北上京師，然后西行五臺(tái)山、恒山，返京師后南歸。徐霞客在北上途中，曾在南京拜會(huì)時(shí)任國(guó)子監(jiān)的謝德溥，其前往恒山的快慰和期待的心情，可以從謝德溥《秋圃晨機(jī)為徐孺人賦并贈(zèng)徐霞客北游》詩(shī)中“祗今更赴恒山約，可似青柯眺白云”略窺一二。從詩(shī)句中，可以看出徐霞客與謝德溥應(yīng)該是進(jìn)行了比較暢快的交流，對(duì)北岳恒山的期待甚至深深感染了作為聽(tīng)眾的謝德溥。其詩(shī)句大意是說(shuō)：現(xiàn)今你更可以還昔日就打算暢游恒山的宿愿，你那快意的心情應(yīng)該就如同山上綠樹眺望白云一樣??！可見(jiàn)，徐霞客是以虔誠(chéng)美好的愿望開(kāi)始晉地之游的。
徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游記中作了精彩描述，因?yàn)閷?duì)恒山的推崇備至，其游歷過(guò)程特別細(xì)致，而作為其記游后段重點(diǎn)創(chuàng)作和游歷黃金時(shí)段節(jié)點(diǎn)的《游恒山日記》，也堪稱其游記中最成熟、最輝煌的巔峰之作。
首開(kāi)先河：《游恒山記》入選中學(xué)課本
徐霞客游歷恒山的內(nèi)容甚至為廣大中國(guó)學(xué)子耳熟能詳，因?yàn)椤队魏闵接洝肥组_(kāi)先河，成為《徐霞客游記》入選中學(xué)語(yǔ)文課本最早的名篇。據(jù)筆者查證，該篇目早在2011年即入選語(yǔ)文版初中八年級(jí)上冊(cè)課本（第23課），與設(shè)立中國(guó)旅游日在同一年。而因之成為中國(guó)旅游日、《徐霞客游記》開(kāi)篇之作的另一名作《游天臺(tái)山記》則是于2021年才被列入全國(guó)普通高中《語(yǔ)文》配套的《語(yǔ)文讀本》必修上冊(cè)。
十一日，風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無(wú)攀躋勞。
一里，轉(zhuǎn)北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤。有虬松離立道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風(fēng)口。于是石路縈回，始循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰“朔方第一山”，內(nèi)則官廨廚井俱備。坊右東向拾級(jí)上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北岳殿也。上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)插天，廡門上下，穹碑森立。
從殿右上，有石窟，倚而室之，曰會(huì)仙臺(tái)。臺(tái)中像群仙，環(huán)列無(wú)隙。余時(shí)欲躋危崖、登絕頂。還過(guò)岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半，而滿山短樹蒙密，槎枒枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。
時(shí)日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳。是山土山無(wú)樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。渾源州城一方，即在山麓。北瞰隔山一重，蒼茫無(wú)際。南惟龍泉，西惟五臺(tái)，青青與此作伍。近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂下扼沙漠者。
既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問(wèn)之，指東南松柏間，望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂。未幾，果得徑。南經(jīng)松柏林，先從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也。
——中學(xué)課本《游恒山記》（徐霞客）
相比《徐霞客游記》中的《游恒山日記》，中學(xué)課本版《游恒山記》略有刪節(jié)，但內(nèi)容更為緊湊，也更加突出了主題。整體來(lái)說(shuō)，其以全方位多角度的觀察，完美敘寫了游歷全程；以獨(dú)具慧眼的概括力，淋漓描摹了各處景物特點(diǎn)；語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、富于節(jié)奏感、富于感染力，確為難得的經(jīng)典巨作。
需要說(shuō)明的是，《游恒山日記》中，作者記游恒山前，先記游了龍山，實(shí)出意外，認(rèn)為“可當(dāng)五臺(tái)桑榆之收矣”。接近恒山而未登進(jìn)，已見(jiàn)山峰連綿，好不氣派。至大同入倒馬、紫荊大道的恒山金龍峽谷，則描繪壁立雙闕，評(píng)價(jià)此峽“伊闕雙峙，武彝九曲，俱不足擬之也”。對(duì)懸空寺的描繪，則稱“層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺(tái)”，并贊其為“天下巨觀”，可見(jiàn)作者十分欣賞。既登恒山，則曲盡筆墨，寫物產(chǎn)、寫土石松影、寫寢宮、寫飛石窟直至?xí)膳_(tái)。甚至為登頂峰，不惜棄衣踐棘，鼓勇而上，見(jiàn)莽莽蒼蒼一覽眾山之小，登臨的樂(lè)趣使人深受感染，活脫脫刻畫出的登山之人勉力求索情狀，讀之令人難忘。
足跡遠(yuǎn)不止恒山：徐霞客在渾源游歷路徑亮點(diǎn)多
徐霞客的此次專程山西游，實(shí)際上是七日游，他先去的是五臺(tái)山，歷時(shí)4日，之后來(lái)到恒山，歷時(shí)3日。
徐霞客游歷五臺(tái)山后，從繁峙界進(jìn)入渾源，初九日晚到達(dá)土嶺，在“居民同姓家”住了一宿。
初十日，徐霞客“循南來(lái)之澗”繼續(xù)向北行進(jìn)。其到達(dá)龍山前，重點(diǎn)提到“箭嶺”和“龍峪口”兩處地名。其中，裴村鄉(xiāng)現(xiàn)仍存箭桿梁，是否即為“箭嶺”，有待進(jìn)一步確認(rèn)；關(guān)于龍峪口，曾在裴村鄉(xiāng)任職、后任過(guò)縣城建局長(zhǎng)的張軍，對(duì)徐霞客在渾源旅程做過(guò)認(rèn)真考察，認(rèn)為如今的凌云口即為徐霞客《游恒山日記》中記載的龍峪口（二者諧音），這應(yīng)該是比較有可能的。
游記中，“箭嶺”和“龍峪口”之間景色的記述尤其美不勝收，請(qǐng)看：
自沙河登山涉澗，盤旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復(fù)阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁饋，翠蜚丹流。其盤空環(huán)映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也，而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯(cuò)綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕以藻繪而愈奇；樹得石而平鋪倒蟠者，緣以突兀而尤古。
這里美麗的風(fēng)光，筆者并未曾置足，主要在于對(duì)這一段景致了解甚少，不知霞客老人所指具體為何，今后有緣當(dāng)一定前去拜會(huì)。
至于接下來(lái)記述的龍山、龍山大云寺，以及金龍峽、懸空寺等，前面略有提過(guò)，這里不再贅述，但初十日晚，徐霞客是在北岳恒山廟之山門的“門側(cè)土人家”作了休息。其時(shí)，“澗東有門榜三重，高列阜上，其下石級(jí)數(shù)百層承之”“去廟尚十里，左右皆土山層疊，岳頂杳不可見(jiàn)，”這里的山門，應(yīng)該是原來(lái)恒山三元宮的進(jìn)山牌坊。
徐霞客在恒山、懸空寺的記游無(wú)疑是重中之重，畢竟這是徐霞客所向往、期待已久的渾源北岳之旅。恒山而言，其游歷路徑頗為清晰，除登臨絕頂和從絕頂下山那一段，因太為艱險(xiǎn)鮮有人走外，其他各點(diǎn)均比較好確定；懸空寺現(xiàn)留有徐霞客題寫的“天下巨觀”石刻，并建有霞客亭作為紀(jì)念?？梢哉f(shuō)，恒山無(wú)疑是徐霞客山西旅游首選必選的打卡地。就徐霞客《游恒山日記》，筆者曾與新履任恒山景區(qū)管理中心不久的曹啟龍主任做過(guò)深入交流，受曹主任委托，并對(duì)徐霞客記游恒山的路線作了初步的探究。相信未來(lái)在新的領(lǐng)導(dǎo)班子的構(gòu)想布局和孜孜努力下，北岳恒山必將以全新面貌展現(xiàn)徐霞客路徑、元素和風(fēng)采。
拓展新路徑：?jiǎn)?dòng)徐霞客游線標(biāo)志地申報(bào)非常必要
2014年11月25日，在北京啟動(dòng)了徐霞客游線標(biāo)志地尋找與認(rèn)證行動(dòng)，此舉旨在推動(dòng)徐霞客游線文化遺存的挖掘和保護(hù)，同時(shí)推進(jìn)徐霞客游線申遺。2015年5月19日第一批標(biāo)志地誕生。到2021年，已先后有5批6個(gè)省區(qū)35個(gè)區(qū)縣的127處自然和文化遺存點(diǎn)得到確認(rèn)。這6個(gè)省區(qū)分別為浙江、云南、江西、河南、福建和廣西，山西并不在內(nèi)。
這里，筆者無(wú)意與6省區(qū)有關(guān)自然和文化遺存點(diǎn)比較，也無(wú)意與各地的文旅和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況對(duì)比。但在當(dāng)今旅游聯(lián)盟合作和抱團(tuán)取暖盛行的形勢(shì)下，特別是北岳恒山有著豐富的徐霞客元素和內(nèi)容，更有難以企及的最早入選中學(xué)課本的優(yōu)勢(shì)，加上近年來(lái)我縣積極推動(dòng)“全境恒山、全景渾源”大格局文旅，同時(shí)加速推進(jìn)恒山5A景區(qū)創(chuàng)建工作，可以說(shuō)，恒山適時(shí)啟動(dòng)徐霞客游線標(biāo)志地申報(bào)工作非常必要。
加入徐霞客游線標(biāo)志地陣營(yíng)的益處應(yīng)該不難想見(jiàn)。其一，可與各地先進(jìn)理念碰撞對(duì)接，讓我們的發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)“空中加油”和“高位接駁”；其二，可壯大北岳恒山的朋友圈，增進(jìn)互動(dòng)交流自不必說(shuō)，互促互強(qiáng)效應(yīng)也必然會(huì)成倍放大，更可為將來(lái)提速發(fā)展培育“人脈”和拓展空間；其三，以恒山的優(yōu)勢(shì)，成為標(biāo)志地后，晉級(jí)第一陣營(yíng)乃至核心陣營(yíng)都有可能，借助潛力巨大的徐霞客游線品牌，可以促進(jìn)恒山知名度和影響力在空間和廣度上都得到有力提升；其四，徐霞客游線申遺正火熱推進(jìn)，并受到各界和高層高度關(guān)注，無(wú)論其何時(shí)申遺成功，都能幫助恒山圓夢(mèng)“曲線申遺”，并打開(kāi)新的更大發(fā)展空間。
而按照我縣全力規(guī)劃推進(jìn)的恒山5A景區(qū)創(chuàng)建工作，未來(lái)將積極恢復(fù)懸空寺原來(lái)的自然古河道，同時(shí)隨著游客服務(wù)中心的建設(shè)，懸空寺和恒山廟群旅游接待終將實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”，其中也包含了極具想象力和空間的徐霞客元素的發(fā)散：以懸空寺為門戶通過(guò)水庫(kù)大壩實(shí)現(xiàn)水陸兩路游恒山，讓游人重走當(dāng)年霞客老人游覽懸空寺和北岳恒山的道路，提升旅游魅力和增加旅游趣味。
有意思的是，徐霞客游歷山西所走的五臺(tái)山、恒山線路，與我省多年來(lái)重點(diǎn)推薦的恒山、五臺(tái)山精品旅游線路有著異曲同工之妙。特別是，徐霞客還對(duì)從五臺(tái)山進(jìn)入恒山途中、位于渾源境內(nèi)的龍山秀美風(fēng)光作了傳神描述，龍山原生態(tài)的自然風(fēng)光，也應(yīng)該是渾源徐霞客游線不可或缺的重要組成部分。
需要說(shuō)明的是，五岳中的中岳嵩山，已于2015年首批加入了徐霞客游線標(biāo)志地陣營(yíng)。
北岳恒山，中國(guó)旅游日首選必選的山西打卡地。恒山歡迎您！
作者：張富
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1935年春，南京國(guó)民政府派遣國(guó)民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書高良佐一路隨行，凡沿途所見(jiàn)所聞，皆筆之于書，在當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊發(fā)表后，引起強(qiáng)烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺(tái)、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺(tái)山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
1935年春，南京國(guó)民政府派遣國(guó)民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖遂作西北視察之行，4月25日自西安啟程，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察。
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