山西唯一的一座“國山”：北岳恒山
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2025-03-14 16:45
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“天地有五岳，恒岳居其北；巖巒疊萬重，詭怪浩難測?！痹S多到過山西省大同市渾源縣的北岳恒山的學(xué)者有一個共同的認識：北岳恒山擔(dān)得起中華“國山”的稱號，值得每一個華夏兒女去朝拜。
“天地有五岳，恒岳居其北；巖巒疊萬重，詭怪浩難測。”許多到過山西省大同市渾源縣的北岳恒山的學(xué)者有一個共同的認識：北岳恒山擔(dān)得起中華“國山”的稱號，值得每一個華夏兒女去朝拜。為什么這樣說呢？容我給大家一一道來。
國山必須是祭祀帝王的地方，北岳恒山祭祀的是顓頊大帝。古語曰：“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）。古代中國的歷代皇帝都要祭祀五岳四瀆、華夏祖先?！渡袝?middot;帝典》記載：“有舜十有一月朔，巡狩至北岳”。《尚書·禹貢·導(dǎo)山》記載：秦始皇東巡時過"太行、恒山，至于碣石，入于海"。《前漢書》中記載：漢武帝天漢三年春三月（前98），至泰山修封后，又親來恒山進行祭祀，舉行了“瘞元玉”的曲禮，并第一次將恒山封為神?！段簳?middot;禮志》記載：辛未幸代，至雁門關(guān)，望祀恒岳。明年，帝南巡，過石門，遣使者用玉璧牲牢禮恒岳?！端鍟?middot;卷七志第二》記載：煬帝因幸晉陽，遂祭恒岳。三皇五帝是華夏民族的共同祖先，而北岳大帝顓頊就是上古五帝之一。顓頊是黃帝之孫，姬姓，華夏人文始祖之一。顓頊是一位有文治之功的帝王，十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時年二十歲，列為五帝之一。顓頊在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立了統(tǒng)治機構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；改革了甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”。顓頊是主管北方的天帝，遠古時北岳恒山為他的駐所。北方天帝，據(jù)五行之說北方為玄（黑）色，因此又稱顓頊為“黑帝”。據(jù)《道藏經(jīng)》說，五岳之神，分掌世間萬物。其中，北岳大帝主掌江河淮海、四足負荷等事,也就是說北岳大帝顓頊不僅是咱們的人文始祖、玄武大帝，還是主管華夏大地的水神?！兜赖陆?jīng)》曰：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。那么，北岳大帝就代表著天地之道，善利萬物；北岳恒山就是上善之地，在中華名山之中處于至高無上的地位。
國山必須是祭祀尊貴女神的通天之地，北岳恒山祭祀的是黃帝之師——九天玄女娘娘。九天玄女簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘，是黃帝之師，也是圣母元君弟子。而圣母元君是老子的母親，道教神仙地位最高的女仙。據(jù)說九天玄女武藝高強、精通法術(shù)、未卜先知，有時手持“天書”，儼然是一位代表圣母元君向人間傳達天命的通天使者。漢代的緯書《龍魚河圖》載：天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。如果沒有九天玄女的幫助，哪里會有黃帝一統(tǒng)天下。北岳恒山的九天玄女廟是全國九天玄女廟的祖庭。女性天然擔(dān)負人類生殖繁衍的神圣重任，女神就是人類母親的代表、送子娘娘的化身。所以北岳恒山九天玄女廟不僅是全國九天玄女廟的祖庭，而且還是信眾民間信仰的送子娘娘廟，遠自海外華僑都以朝拜北岳恒山九天玄女廟為人生幸事。同樣的，東岳泰山像北岳恒山一樣，作為中華國山也祭祀另一位尊貴的通天女神——碧霞元君。渾源縣上天有女神，下凡有美神。渾源縣流傳著一句民諺：“到了渾源州，回家把妻休”，表達的意思是渾源的女孩子個個長得水靈秀氣、美麗動人，來渾源的游客到了渾源被渾源美女吸引住了，都忘了回家了。渾源女孩美的原因，一是因為渾源女孩喝得是北岳恒山的甘泉，洗得是“北方第一泉”——湯頭溫泉的水，皮膚長期被滋潤得水靈白皙：二是因為渾源女孩經(jīng)常以富硒的恒山蘑菇為菜，面色微微紅潤健康，無須再添胭脂描畫，充滿自然之美；三是渾源女孩個個心靈手巧、勤勞樸素，刺繡、主廚、料理家務(wù)樣樣精通，出嫁前是母親的好女兒、好幫手，出嫁后是大家庭的賢妻良母；四是渾源女孩都是“近水樓臺先得月”向九天玄女娘娘求來的，沾了北岳恒山女神親戚的光，個個都是妙曼仙姿，天賜一幅媲美仙女的美麗容顏。
國山必須是東方文明的發(fā)源地之一，北岳恒山的李峪彩陶文化遺址和李峪青銅器遺址是中華遠古文明的兩處重要遺存。李峪彩陶文化遺址，位于渾源縣城西東坊城鄉(xiāng)李峪村的自然村——東灣村的南面廟坡上，由中國科學(xué)院考古學(xué)研究所白萬玉先生發(fā)現(xiàn)。經(jīng)我國著名考古學(xué)家裴文中先生等從器型、色彩、繩紋、薄厚等方面考證，認為受距今7000年的仰韶文化與距今4000年龍山文化的影響。龍山文化時期相當(dāng)于文獻記載的夏代之前或與夏初略有交錯。法蘭西院士、集美博物館館長賈立基先生評價說：“犧尊來集美博物館展出三個月……法國觀眾將在其中發(fā)現(xiàn)中國春秋時期鑄銅工匠精湛的創(chuàng)作水平。”而這件代表中華青銅時代第二個高峰佳作、世界上獨一無二的青銅藝術(shù)珍品、上海博物館的鎮(zhèn)館之寶——犧尊，就是出土于北岳恒山北麓的李峪青銅器遺址。從有關(guān)資料看，所有面世知曉、保存基本完好的青銅器（包括運到法國的、縣衙收繳的、美國、瑞典、德國和英國博物館收藏的），大約共計六十多件。目前，知道下落的尚有四十余件，分別收藏于上海博物館、中國歷史博物館、中國臺北故宮博物院、法國吉美博物館、美國華盛頓弗利爾美術(shù)館、美國紐約大都會博物館、德國庫隆東方美術(shù)館等處。這些以生動的形制、高貴的紋飾、精良的鑄造工藝著稱于世的李峪青銅器，就像一顆鑲嵌在中國青銅藝術(shù)桂冠上的明珠一樣，抖落歷史的風(fēng)塵，煥發(fā)璀璨的光彩，在世界民族之林中彰顯出北岳恒山文化獨特深厚博大悠久燦爛的文明！
國山必須是中華文化的集大成之地，北岳恒山是佛道儒三教文化融合的典型代表。佛道儒三教文化摒棄對抗、融合發(fā)展，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主脈和基因。北岳恒山是道教全真教的發(fā)源地，全真教創(chuàng)始人王重陽主張“三教合一”，他說：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”。北岳恒山有一座懸空寺，原名崇虛寺，建于北岳恒山主峰天峰嶺和翠屏峰之間金龍峽谷的萬仞絕壁之上，是一組由90根長短不一的立柱垂直支撐的三層朱紅色建筑群。始建于距今1500余年的北魏后期太和十五年（公元491年），后經(jīng)唐、宋、金、明、清歷代重修。懸空寺是世界罕見的摩崖古建之一，被稱為“空中奇閣”、“恒山第一景”，還被美國《時代周刊》評為全球十大超乎常理的“危”建筑之一。唐朝大詩人李白游覽懸空寺時嘆為“壯觀”，并吟詩《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”在懸空寺的最高層有一座三教殿，就可以欣賞到王重陽主張的“三教合一”文化奇觀。三教殿里孔子、釋迦牟尼、老子三位教主同殿供奉，佛以慈為懷，普渡眾生；儒以和為美，仁者愛人；道以虛為根，法乎自然。三教和而不同，相互補益，平等相待，充分體現(xiàn)出中華文化對各種文化皆收并蓄的博大胸懷和恢宏氣度。為此，明代地理學(xué)家徐霞客在《徐霞客游記》中稱北岳恒山的懸空寺為“天下巨觀”，清代進士、寧國府教授陸壽名在《續(xù)太平廣記》中贊為“真天下大巧而異觀也”，泰國公主贊嘆為“空中顯佛心”。除懸空寺外，北岳恒山之中的三教融合現(xiàn)象比比皆是，比如三教融合文化代表的純陽宮、關(guān)帝廟等等，都在向游客默默講述著華夏民族三教融合的故事。
國山必須自古為兵家必爭之地，北岳恒山之險“可折天下之脊”。北岳恒山位于塞外通往中原的要沖地帶，很多熟悉的關(guān)口如平型關(guān)、雁門關(guān)正位于此，自古便是兵家必爭之地，許多帝王、名將都在此征戰(zhàn)。“春秋時，代國靠恒山而存天下；戰(zhàn)國時，燕、趙憑恒山而立天下；兩漢時，匈奴利用恒山爭天下；東晉時，慕容氏踞恒山威天下；北魏時，拓拔氏依恒山而分天下；宋代時，趙氏家族仗恒山守天下；金代時，女真族恃恒山而鞭天下；元代時，蒙古族自恒山南下而滅天下；明代時，徐達借恒山而保大明穩(wěn)天下。清統(tǒng)天下，也憑借的是以恒山為主體的長城沿線天險。如果您是一位航拍愛好者，那么當(dāng)您在渾源上空遙控?zé)o人機進行拍攝的時候，您會發(fā)現(xiàn)渾源縣到處都可以看見一段段蜿蜒起伏于北岳恒山的長城，一座座飽經(jīng)歲月滄桑的堡寨，一墩墩華衣剝落卻仍然頑強屹立的烽燧……印證著北岳大地、塞上渾源的古老和神奇，訴說著渾源極為曲折豐富的邊塞風(fēng)骨。
國山必須是奇珍異寶出產(chǎn)之地，生態(tài)環(huán)境極佳的北岳恒山之麓出產(chǎn)全中國最好的“黃芪、恒蘑、靈芝仙草”，是謂“恒山三寶”。恒山黃芪種植歷史悠久，品質(zhì)純正上乘，知名度高，是“全國道地藥材基地”、“國家中藥材GAP種植基地”，在國內(nèi)外擁有極高的聲譽。中國工程院院士、著名藥學(xué)專家、“黃芪研究之父”肖培根通過多年的研究認為，恒山出產(chǎn)的黃芪化學(xué)成分的皂苷量、黃酮類、多糖類遠遠高于其他地區(qū)的同類黃芪，“天下第一”、“黃芪之鄉(xiāng)”名副其實。北岳恒山生長的蘑菇俗稱“恒蘑”，是一種營養(yǎng)極高的食用菌類作物，又稱"天花菜"，北岳恒山的稀有特產(chǎn)。主要品種有:香蕈、秋露白、銀盤、狗爪等。 恒蘑的特點:肉質(zhì)細嫩，色澤乳白，菌體肥大，油性大，香味濃，可烹制成多種葷素名肴，是席上珍饈，以恒山山脈上的天峰嶺、千佛嶺、蓮花山以及五臺山等附近山嶺為主產(chǎn)地，出產(chǎn)的品質(zhì)最佳。做出菜來色澤素潔，口味鮮美清新，口感嫩脆爽滑。元代吳瑞《日用本草》中有關(guān)于恒山蘑菇這樣的記述：形如松花而大，香氣如簟，白色，食之甚美。北魏時就被選做宮廷菜，是三晉傳統(tǒng)的著名特產(chǎn)。北岳恒山自古出產(chǎn)靈芝仙草。恒山有“十八景”,其中有一景：紫芝峪，因產(chǎn)靈芝草而得名，靈芝草又名元芝、紫芝，有起死回生，益壽延年之功效。明嘉靖三十五年，詔令在河北曲陽北岳廟附近的大山上找靈芝草，結(jié)果沒有找到。于是，嘉靖皇帝就派大臣到渾源的北岳恒山采靈芝草，結(jié)果不負所望，在北岳恒山紫芝峪共采集了十二株，狀如云錦，皆是極品，上貢皇帝。從此以后，年年采集進貢。據(jù)說株株靈芝草有雙頭蛇護衛(wèi)，甚是難采。靈山才有靈芝，北岳恒山采靈芝也成為北岳恒山改祀回渾源北岳恒山的重要原因之一。
國山必須有圣水相伴，北岳恒山山美水更美。北岳恒山主峰所在的渾源縣得名也源于水，據(jù)說是恒山的南山上八水匯渾之意。渾源的水也特別神奇：渾源湯頭溫泉是中國北方第一泉，康養(yǎng)療愈效果明顯，曾經(jīng)建有北魏行宮，皇帝妃嬪每年都到此沐浴避暑；渾源神溪濕地是國家級濕地公園，荷花盛開，天鵝棲息，風(fēng)景絕美；渾源的恒山湖是中國第一任水利部長錢正英設(shè)計建造的拱形大壩水庫，懸寺飛瀑，虹橋飛架，湖光山色，山水圣境；渾源甘泉釀出的渾源酒，清香純正，醇甜柔和，自然諧調(diào)，余味綿長，古語有：“吸水煙下蘭州，喝燒酒渾源州”的美譽，曾經(jīng)獲得巴拿馬國際博覽會金獎。自古以來，渾源縣駐守著兩位水神，其中一位水神是玄武大帝——顓頊，一位是神溪水神——律呂。有人說：北岳恒山之域的水為啥好，就是因為這里住著兩位水神。
國山必須能匯集能工巧匠精制巧奪天工的國寶藝術(shù)精品，北岳恒山有“雪庵的大字、皇帝的匾，永安寺的壁畫金燦燦；界莊的瓷，神溪的鐘，懸空寺的佛像脫砂成”等諸多歷代藝術(shù)大師制作的寶貝。國保單位永安寺內(nèi)傳法正宗殿門上檐下掛著“傳法正宗之殿”六個大字匾牌，浮刻木面，字體方正，筆力蒼勁，體兼顏柳，是元代高僧、著名書法家雪庵的手筆。他的存世大字特別罕見，東海徐邦達贊其書法可與耶律楚材相媲美。大書法家趙孟頫驚嘆雪庵的大字“當(dāng)世無我逮者，而此書乃過我也”。雪庵又名釋溥光，一作普光，字玄暉，大同人，經(jīng)史子傳無不貫通，詩作沖淡粹美，書法筆力精勁、氣勢磅礴，又長于畫，元世祖封他為昭文館大學(xué)士、賜玄悟大師。恒山廟有兩塊清代御書匾額,一塊在正殿殿內(nèi),高懸在北岳大帝圣像上方,為康熙皇帝御書“化垂悠久”匾額；第二塊懸掛在馬殿山門牌樓中央,為道光皇帝御書的“人天北柱”匾。康熙皇帝御書雍容華貴，道光皇帝御書清逸典雅，是帝王書法之中的精品之作。永安寺的壁畫據(jù)考證初繪于元代，明清以后多有重繪之處。四壁布滿的巨幅工筆重彩畫高3米、長56米、總面積 186.09 平方米，繪有天地人三界各種人物 895 人。整個壁畫嵌金描彩，筆力遒勁流暢，色彩鮮麗華貴，人物刻畫細膩，表情栩栩如生，是國內(nèi)現(xiàn)存極少的壁畫精品。渾源縣界莊等窯址燒制的青瓷是中國北方青瓷的代表品種之一，以瓷質(zhì)細膩、線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱于世，其中的鑲嵌青瓷更是以往陶瓷考古中所罕見的一個品種，人們常用“千峰翠色”、“瓷海明珠”來形容這種青瓷釉色之美。渾源窯生產(chǎn)的白瓷也是名聲遠揚，為中國瓷業(yè)“南青北白”中“北白”的代表品種之一。渾源窯是黑釉瓷器的主要產(chǎn)地之一，生產(chǎn)的黑瓷是中國古代北方瓷器中最為常用的一種釉色瓷器，其中的黑釉剔花瓷器，是黑釉瓷中裝飾性最強、最具藝術(shù)效果的品種，被文物專家孟耀虎先生稱贊為“烏黑如漆、勻凈細膩”，是金代山西民間瓷窯裝飾藝術(shù)的一朵奇葩。神溪的鑄鐘技藝歷史悠久、源遠流長、工藝精湛，它年代長、影響大、價值高，是一項重要的民間傳統(tǒng)手工制作技藝。據(jù)中科院、山西省考古研究所專家、學(xué)者鑒別和認定，渾源鑄鐘技藝與山西大同云岡石窟窟頂古代塔基遺址是一脈相承、同出一轍的，源于遼金時期，距今已有1000年左右。這項重要的民間傳統(tǒng)手工制作技藝，已于2011年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。懸空寺內(nèi)的文物價值極高，寺內(nèi)有各種銅鑄、鐵鑄、石雕、泥塑等各種神像78尊，其中三佛殿內(nèi)供奉的脫紗三世佛像，為唐代所制，運用了高超的脫紗塑像工藝。我國早期的脫紗佛像大都流落國外，現(xiàn)在美國的大都會博物館及西雅圖博物館各藏有唐代的脫紗佛坐像。日本奈良唐招提寺尚存鑒真和尚之像也是脫紗佛像，是鑒真和尚從我國把塑像技藝傳承過去的。懸空寺三佛殿內(nèi)供奉的三尊唐代脫紗三世佛像，小巧玲瓏，莊嚴慈悲，其重量只有2.5公斤，工藝精湛，為稀世珍品。
北岳恒山的美幾天幾夜都說不盡，就以上簡單描述也可以窺斑見豹，足以證明北岳恒山是中國錦繡山河的代表、江山社稷的象征、國脈傳承的載體、中華民族的“國山”“圣山”，是全人類共同的自然和文化遺產(chǎn)，在華夏兒女心中享有極其崇高的地位。
作者：楊新儒
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1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書高良佐一路隨行，凡沿途所見所聞，皆筆之于書，在當(dāng)時各大報刊發(fā)表后，引起強烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車返京。
1935年春，南京國民政府派遣國民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動結(jié)束后，邵元沖遂作西北視察之行，4月25日自西安啟程，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察。
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